楞严经之卷第八

　　“阿难，如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目，乱华发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因，元所乱想，立三渐次，方得除灭——如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。

　　“云何名为三种渐次？一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。

　　“云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。

　　“云何正性？阿难，如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难，是修行人若不断淫及与杀生出三界者，无有是处。常观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起，禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼自然观见十方世界，睹佛闻法亲奉圣旨，得大神通游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。

　　“云何现业？阿难，如是清净持禁戒人心无贪淫，于外六尘不多流逸——因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一——六用不行，十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。

　　“阿难，是善男子欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生，执心虚明，纯是智慧，慧性明圆，莹十方界，干有其慧，名干慧地。

　　“欲习初干，未与如来法流水接，即以此心中中流入，圆妙开敷，从真妙圆，重发真妙，妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信心住。

　　“真信明了，一切圆通，阴处界三不能为碍，如是乃至过去未来无数劫中，舍身受身，一切习气皆现在前，是善男子皆能忆念，得无遗忘，名念心住。

　　“妙圆纯真，真精发化，无始习气通一精明，唯以精明进趣真净，名精进心。

　　“心精现前，纯以智慧，名慧心住。

　　“执持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。

　　“定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。

　　“心进安然，保持不失，十方如来气分交接，名护法心。

　　“觉明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住，犹如双镜光明相对，其中妙影重重相入，名回向心。

　　“心光密回，获佛常凝无上妙净，安住无为，得无遗失，名戒心住。

　　“住戒自在，能游十方，所去随愿，名愿心住。

　　“阿难，是善男子以真方便，发此十心：

　　“心精发晖，十用涉入，圆成一心，名发心住。

　　“心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心履以成地，名治地住。

　　“心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。

　　“行与佛同，受佛气分，如中阴身自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。

　　“既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。

　　“容貌如佛，心相亦同，名正心住。

　　“身心合成，日益增长，名不退住。

　　“十身灵相，一时具足，名童真住。

　　“形成出胎，亲为佛子，名法王子住。

　　“表以成人，如国大王以诸国事分委太子，彼刹利王世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。

　　“阿难，是善男子成佛子已：

　　“具足无量如来妙德，十方随顺，名欢喜行。

　　“善能利益一切众生，名饶益行。

　　“自觉觉他，得无违拒，名无瞋恨行。

　　“种类出生，穷未来际，三世平等，十方通达，名无尽行。

　　“一切合同，种种法门得无差误，名离痴乱行。

　　“则于同中显现群异，一一异相各各见同，名善现行。

　　“如是乃至十方虚空满足微尘，一一尘中现十方界，现尘现界不相留碍，名无著行。

　　“种种现前，咸是第一波罗蜜多，名尊重行。

　　“如是圆融能成十方诸佛轨则，名善法行。

　　“一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故，名真实行。