《净土百问》

　　二、般若起信

　　（1）“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不伏”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解？……………………………………51

　　（2）法师慈悲，我们常听您讲念佛要感应道交，到底怎么才算是感应上了弥陀的慈悲愿力？ ………………………52

　　（3）关于临终往生是否需要正念“忆佛念佛”的问题。是否只要平时具足信愿持名，临终不论什么情况，乃至昏迷，亦得往生？………………………………………………54

　　（4）我集中思想念阿弥陀佛时，心中有一种空旷、充满、柔和的感觉，这是不是一瞬间感受到的佛性？……………59

　　（5）往生的必要条件是什么？我念佛到什么程度才能往生？……………………………………………………………61

　　（6）念佛人多是老头老太太，年轻学佛人往往对禅、密感兴趣，对净土法门漠然，这是什么原因？…………………63

　　（7）净土法门是特别法门，不能以通途法门的法理解释，那么净土法门能解释通途法门吗？请慈悲开示，阿弥陀佛。……………………………………………………………64

　　（8）有关临终往生有两种说法，一直困扰着净业行人。其一说，临终必须有正念才能往生；其二说，只要平时具足信愿持名，无须计较临终是否有正念，决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点，我们应该如何抉择？…………66

　　（9）《西方合论》的作者袁宏道生到西方边地疑城，请问师父边地疑城是如何形成的？哪些念佛同修会生到边地疑城？……………………………………………………………70

　　（10）近来，有些居士专弘净土的音像与书籍在东北地区乃至全国都在大量流通，我等群盲不辨真伪，请师父开示，如何明辨是非邪正？…………………………………………72

　　（11）《大势至菩萨圆通章》说：都摄六根，净念相继。请开示其意义。…………………………………………………75

　　（12）弟子烦恼不断，意恶重重，甚至还造作身、口、意罪业，这种情况下信愿持名能够往生吗？带业往生是否只带旧业不带新业？………………………………………………78

　　（13）净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说：《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》，所以特此请教如何看待？……………………………………………………………80

　　（14）如何正确理解和实践“信愿行”？只要有了信愿持名，就一定能往生吗…………………………………………82

　　（15）弟子念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多，请开示如何对治？………………………………………………………83

　　（16）“自性弥陀，唯心净土”，古德多有言及，西方极乐世界就在当下自己一念心性之中，所以不必求生距此十万亿佛土之遥的净土，弟子甚感困惑，请法师慈悲开示。

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　　（17）有人预知时至要往生，叫来佛友助念，但几次都没走，是不是这里面有偏差呢？………………………………86

　　（18）我学净土法门，也念佛，我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到，人们对净土的信心会增强的；念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励，那念佛也一定会更加精进的；阿弥陀佛是大慈大悲的，为什么不这么做，而让人难以生起信心呢？…………………………………………………………88

　　（19）本来念佛应该越念越清净，为什么越念越觉得杂念纷飞？……………………………………………………………89

　　（20）东林寺为何确立净土五经一论的圣言量和中国净土宗祖师的著作为两大参照系？…………………………………90

　　（21）《无量寿经》中所讲的边地疑城是个什么样的地方？…………………………………………………………92

　　（22）怎样理解感应道交？………………………………93

　　（23）何为见地？修净土宗没有见地能否往生？见地、修证、行愿是修行整个过程，如何处理三者之间的关系？…94

　　（24） 如何理解“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”？…………………………………………………………96

　　（25）请开示“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”的经义。……………………………………………………97

　　（26）一些讲法者在讲法的时候，特别强调冤亲债主的问题，认为如果没有解决好与冤亲债主的关系，那么在临命终时就会受到冤亲债主的障碍而无法往生。请对此问题慈悲开示。……………………………………………………98

　　（27）善导大师的弘愿法门是怎么回事？…………………99

　　三、实修笃行

　　（1）我没有皈依，但我这十几年来，每天只要在家，一般第一件事就是点上三根香，但就是很懒，有时侯一觉睡到下午，烧香没有固定时间，请问这样是否不好？………101

　　（2）念佛法门下手易而得效速，三根普被，利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么，在持名念佛时，念六字洪名和四字佛号有何不同？有哪些持名念佛的方法可以采用呢？……………………102

　　（3）我素喜研究经教，手不释卷，津津有味；而于持名念佛，不是昏沉，就是掉举，这种现象是什么原因？如何对治？…………………………………………………………107

　　（4）我受了五戒修持净土，现在早晨诵《楞严咒》，有的佛友说，这是杂修，但我已在佛前发誓，一天诵《楞严咒》一部，请师父开示。……………………………108

　　（5）阿弥陀佛的“阿”字念成“ō”（音“喔”）可不可以呢？另外，打坐念佛时常会嗝气，或者觉得有股气堵在胸口，这是怎么回事呢？…………………………………109

　　（6）用计数念佛好还是用清净心念佛好？……………110

　　（7）平时念佛都是散乱心在念，如何才能摄心念佛呢？

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　　（8）念佛对身心确实能起作用，这如何从理论上解释呢？

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　　（9）如何把一句佛号不间断地念到专注？………………114

　　（10）一天至少念多少声佛号才有效果？有效地去除妄念？

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　　（11）是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加持，帮助我，驱除心中的贪、瞋、痴？……………………………116

　　（12）专修净土的人静坐时，吸阿弥，呼陀佛，还是不管呼吸，只专注在阿弥陀佛圣号上？…………………………117

　　（13）弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念？临终如何劝导？在亲人耳边放念佛机可以吗？……………………………………………………117

　　（14）平时念《阿弥陀经》及佛号，有时帮莲友临终助念结缘《地藏经》，这是否与一门深入的原则相抵触？………………………………………………………118

　　（15）我在生活中，以“静坐常思己过，闲谈不论人非”自警，佛号不断，但就是不能入定，怎样才可以入定呢？…………………………………………………………119

　　（16）古往今来求生净土的祖师们，对于念佛是否往生的解释各不相同，但《净土圣贤录》中记载他们都得以往生。既然法门无量，殊途同归，那修其它法门也回向净土，不也照样往生极乐吗？恳请法师开示专修与杂修的利弊得失。…………………………………………………………120

　　（17）有人在百万佛号闭关期间，若以决死之心，不吃不睡，求佛接引，是否属于自残自体，是否如法？宋莹珂法师闭门三日，与东晋觉明妙行菩萨七日不吃不睡如何解释？…………………………………………………………125

　　（18）东林寺作为净宗第一祖庭，似乎特别强调计数念佛，譬如百万佛号闭关、“五•一”黄金周佛七、“十•一”黄金周佛七以及每日念佛规定数量，不知有何依据？…………………………………………………………122

　　（19）念佛同修如何做才能有效地保持精进念佛的道心？…………………………………………………………126

　　（20）“都摄六根，净念相继”具体落实在念佛的时候，应该怎样才能达到这个要求？………………………………127

　　（21）净业修习总是进进退退，这其中有何因缘？如何对治？…………………………………………………………128