往相回向还相回向文类

《往相回向还相回向文类》

　　一、二种回向

　　《净土论》（《无量寿经优婆提舍愿生偈》）曰：
　　云何回向：不舍一切苦恼众生，心常作愿，回向为首，得成就大悲心故。
此本愿力之回向。如来之回向有二种：一者「往相回向」，二者「还相回向」。

　　二、往相回向

　　就往相回向，有「真实行业」、「真实信心」、「真实证果」。
　　真实行业者：显于「诸佛称名「之悲愿。称名之悲愿者，《大经》言：
　　设我得佛十方世界　无量诸佛　不悉咨嗟　称我名者　不取正觉
　　真实信心者：显于「念佛往生」之悲愿。信乐之悲愿者，《大经》言：
　　设我得佛　十方众生　至心信乐　欲生我国　乃至十念　若不生者　
　　不取正觉　唯除五逆　诽谤正法
　　真实证果者：显于「必至灭度「」之悲愿。证果之悲愿者；《大经》言：
　　设我得佛　国中人天　不住定聚　必至灭度者　不取正觉
　　此等本誓悲愿谓之「选择本愿」，此即「往相回向」。发此必至灭度之愿，誓「得此真实信乐之人，即住正定聚之位」。
　　同本异译之《无量寿如来会》言：
　　若我成佛国中有情　若不决定　成等正觉　证大涅槃者　不取正觉
　　此悲愿者，即誓「决定使成等正觉」也。「言等正觉」者：即正定聚之位也。「等正觉」者，誓「同补处之弥勒菩萨」。《龙舒净土文》显明：「真实信乐之念佛者，同弥勒菩萨」；此《大经》言：「次如弥勒」。
　　此等大悲愿谓之「往相回向」。

　　三、还相回向

　　《净土论》曰：
　　以本愿力回向故，是名出第五门。又曰：
　　生彼国已，还起大悲，回入生死，教化众生，亦名回向也。
此谓之「还相回向」。此意显于「一生补处」之大愿。
　　大慈大悲之誓愿者，《大经》言：
　　设我得佛，他方佛土，诸菩萨众，来生我国，究竟必至，一生补处。除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方，诸佛如来，开化恒沙，无量众生，使立无上，正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习，普贤之德，若不尔者，不取正觉。
此悲愿者，如来「还相回向」之誓也。

　　四、总结

　　此谓之「如来二种回向」也。他力之往相、还相之回向者，自利、利他，共非行者之愿乐，从大愿自然而得也。大师圣人（法然上人）曾言：「他力者，以无义为义。」应知此「选择悲愿」。
　　南无阿弥陀佛

　        康元元丙辰十一月二十九日
                     　　愚秃  亲鸾　八十四岁书之