大方广佛华严经（第51卷～第60卷）

　　大方广佛华严经卷第五十九

　　离世间品第三十八之七

　　“佛子，菩萨摩诃萨示现处胎，有十种事。何等为十？佛子，菩萨摩诃萨为欲成就小心劣解诸众生故，不欲令彼起如是念：‘今此菩萨自然化生，智慧善根不从修得。’是故菩萨示现处胎。是为第一事。菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷属、宿世同行众生善根，示现处胎。何以故？彼皆应以见于处胎成熟所有诸善根故。是为第二事。菩萨摩诃萨入母胎时，正念正知，无有迷惑；住母胎已，心恒正念，亦无错乱。是为第三事。菩萨摩诃萨在母胎中常演说法，十方世界诸大菩萨、释、梵、四王皆来集会，悉令获得无量神力、无边智慧，菩萨处胎成就如是辩才、胜用。是为第四事。菩萨摩诃萨在母胎中集大众会，以本愿力教化一切诸菩萨众。是为第五事。菩萨摩诃萨于人中成佛，应具人间最胜受生，以此示现处于母胎。是为第六事。菩萨摩诃萨在母胎中，三千大千世界众生悉见菩萨，如明镜中见其面像；尔时，大心天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆诣菩萨，恭敬供养。是为第七事。菩萨摩诃萨在母胎中，他方世界一切最后生菩萨在母胎者，皆来共会，说大集法门，名广大智慧藏。是为第八事。菩萨摩诃萨在母胎时，入离垢藏三昧，以三昧力，于母胎中现大宫殿，种种严饰悉皆妙好，兜率天宫不可为比，而令母身安隐无患。是为第九事。菩萨摩诃萨住母胎时，以大威力兴供养具，名开大福德离垢藏，普遍十方一切世界，供养一切诸佛如来，彼诸如来咸为演说无边菩萨住处法界藏。是为第十事。佛子，是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法，则能示现甚微细趣。

　　“佛子，菩萨摩诃萨有十种甚微细趣。何等为十？所谓：在母胎中，示现初发菩提心，乃至灌顶地；在母胎中，示现住兜率天；在母胎中，示现初生；在母胎中，示现童子地；在母胎中，示现处王宫；在母胎中，示现出家；在母胎中，示现苦行，往诣道场，成等正觉；在母胎中，示现转法轮；在母胎中，示现般涅槃；在母胎中，示现大微细，谓：一切菩萨行一切如来自在神力无量差别门。佛子，是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧微细趣。

　　“佛子，菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所谓：远离愚痴正念正知生；放大光明网普照三千大千世界生；住最后有更不受后身生；不生不起生；知三界如幻生；于十方世界普现身生；证一切智智身生；放一切佛光明普觉悟一切众生身生；入大智观察三昧身生；佛子，菩萨生时，震动一切佛刹，解脱一切众生，除灭一切恶道，映蔽一切诸魔，无量菩萨皆来集会。佛子，是为菩萨摩诃萨十种生，为调伏众生故，如是示现。

　　“佛子，菩萨摩诃萨以十事故，示现微笑心自誓。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨念言：‘一切世间没在欲泥，除我一人无能勉济。’如是知已，熙怡微笑心自誓。复念言：‘一切世间烦恼所盲，唯我今者具足智慧。’如是知已，熙怡微笑心自誓。又念言：‘我今因此假名身故，当得如来充满三世无上法身。’如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔时，以无障碍眼，遍观十方所有梵天，乃至一切大自在天，作是念言：‘此等众生，皆自谓为有大智力。’如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔时观诸众生，久种善根，今皆退没；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见世间种子，所种虽少，获果甚多；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见一切众生，蒙佛所教，必得利益；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中同行菩萨，染著余事，不得佛法广大功德；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨观见过去世中同共集会诸天人等，至今犹在凡夫之地，不能舍离，亦不疲厌；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩萨尔时，为一切如来光明所触，倍加欣慰，熙怡微笑心自誓。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。

　　“佛子，菩萨摩诃萨以十事故，示行七步。何等为十？所谓：现菩萨力故，示行七步；现施七财故，示行七步；满地神愿故，示行七步；现超三界相故，示行七步；现菩萨最胜行超过象王、牛王、师子王行故，示行七步；现金刚地相故，示行七步；现欲与众生勇猛力故，示行七步；现修行七觉宝故，示行七步；现所得法不由他教故，示行七步；现于世间最胜无比故，示行七步。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。

　　“佛子，菩萨摩诃萨以十事故，现处童子地。何等为十？所谓：为现通达一切世间文字、算计、图书、印玺种种业故，处童子地；为现通达一切世间象马、车乘、弧矢、剑戟种种业故，处童子地；为现通达一切世间文笔、谈论、博弈、嬉戏种种事故，处童子地；为现远离身、语、意业诸过失故，处童子地；为现入定住涅槃门，周遍十方无量世界故，处童子地；为现其力超过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人非人等故，处童子地；为现菩萨色相威光超过一切释、梵、护世故，处童子地；为令耽著欲乐众生欢喜乐法故，处童子地；为尊重正法，勤供养佛，周遍十方一切世界故，处童子地；为现得佛加被蒙法光明故，处童子地。是为十。

　　“佛子，菩萨摩诃萨现童子地已，以十事故现处王宫。何等为十？所谓：为令宿世同行众生善根成熟故，现处王宫；为显示菩萨善根力故，现处王宫；为诸人、天耽著乐具，示现菩萨大威德乐具故，现处王宫；顺五浊世众生心故，现处王宫；为现菩萨大威德力能于深宫入三昧故，现处王宫；为令宿世同愿众生满其意故，现处王宫；欲令父母、亲戚、眷属满所愿故，现处王宫；欲以妓乐出妙法音供养一切诸如来故，现处王宫；欲于宫内住微妙三昧，始从成佛乃至涅槃皆示现故，现处王宫；为随顺守护诸佛法故，现处王宫。是为十。最后身菩萨如是示现处王宫已，然后出家。

　　“佛子，菩萨摩诃萨以十事故，示现出家。何等为十？所谓：为厌居家故，示现出家；为著家众生令舍离故，示现出家；为随顺信乐圣人道故，示现出家；为宣扬赞叹出家功德故，示现出家；为显永离二边见故，示现出家；为令众生离欲乐、我乐故，示现出家；为先现出三界相故，示现出家；为现自在不属他故，示现出家；为显当得如来十力、无畏法故，示现出家；最后菩萨法应尔故，示现出家。是为十。菩萨以此调伏众生。

　　“佛子，菩萨摩诃萨为十种事故，示行苦行。何等为十？所谓：为成就劣解众生故，示行苦行；为拔邪见众生故，示行苦行；为不信业报众生令见业报故，示行苦行；为随顺杂染世界法应尔故，示行苦行；示能忍劬劳勤修道故，示行苦行；为令众生乐求法故，示行苦行；为著欲乐、我乐众生故，示行苦行；为显菩萨起行殊胜，乃至最后生犹不舍勤精进故，示行苦行；为令众生乐寂静法，增长善根故，示行苦行；为诸天、世人诸根未熟，待时成熟故，示行苦行。是为十。菩萨以此方便调伏一切众生。

　　“佛子，菩萨摩诃萨往诣道场有十种事。何等为十？所谓：诣道场时，照耀一切世界；诣道场时，震动一切世界；诣道场时，于一切世界普现其身；诣道场时，觉悟一切菩萨及一切宿世同行众生；诣道场时，示现道场一切庄严；诣道场时，随诸众生心之所欲，而为现身种种威仪，及菩提树一切庄严；诣道场时，现见十方一切如来；诣道场时，举足、下足常入三昧，念念成佛无有超隔；诣道场时，一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世一切诸王各不相知，而兴种种上妙供养；诣道场时，以无碍智，普观一切诸佛如来于一切世界修菩萨行而成正觉。是为十。菩萨以此教化众生。

　　“佛子，菩萨摩诃萨坐道场有十种事。何等为十？所谓：坐道场时，种种震动一切世界；坐道场时，平等照耀一切世界；坐道场时，除灭一切诸恶趣苦；坐道场时，令一切世界金刚所成；坐道场时，普观一切诸佛如来师子之座；坐道场时，心如虚空，无所分别；坐道场时，随其所应，现身威仪；坐道场时，随顺安住金刚三昧；坐道场时，受一切如来神力所持清净妙处；坐道场时，自善根力悉能加被一切众生。是为十。

　　“佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，有十种奇特未曾有事。何等为十？佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，十方世界一切如来皆现其前，咸举右手而称赞言：‘善哉！善哉！无上导师！’是为第一未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，一切如来皆悉护念，与其威力，是为第二未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，宿世同行诸菩萨众悉来围绕，以种种庄严具恭敬供养，是为第三未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，一切世界草木、丛林诸无情物，皆曲身低影，归向道场，是为第四未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，入三昧，名观察法界，此三昧力能令菩萨一切诸行悉得圆满，是为第五未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，得陀罗尼，名最上离垢妙光海藏，能受一切诸佛如来大云法雨，是为第六未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，以威德力兴上妙供具，遍一切世界供养诸佛，是为第七未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，住最胜智，悉现了知一切众生诸根意行，是为第八未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，入三昧，名善觉，此三昧力能令其身充满三世尽虚空界一切世界，是为第九未曾有事。菩萨摩诃萨坐道场时，得离垢光明无碍大智，令其身业普入三世，是为第十未曾有事。佛子，是为菩萨摩诃萨坐道场时，十种奇特未曾有事。

　　“佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，观十种义故，示现降魔。何等为十？所谓：为浊世众生乐于斗战，欲显菩萨威德力故，示现降魔；为诸天、世人有怀疑者，断彼疑故，示现降魔；为教化调伏诸魔军故，示现降魔；为欲令诸天、世人乐军阵者，咸来聚观，心调伏故，示现降魔；为显示菩萨所有威力世无能敌故，示现降魔；为欲发起一切众生勇猛力故，示现降魔；为哀愍末世诸众生故，示现降魔；为欲显示乃至道场犹有魔军而来触恼，此后乃得超魔境界故，示现降魔；为显烦恼业用羸劣，大慈善根势力强盛故，示现降魔；为欲随顺浊恶世界所行法故，示现降魔。是为十。

　　“佛子，菩萨摩诃萨有十种成如来力。何等为十？所谓：超过一切众魔烦恼业故，成如来力；具足一切菩萨行，游戏一切菩萨三昧门故，成如来力；具足一切菩萨广大禅定故，成如来力；圆满一切白净助道法故，成如来力；得一切法智慧光明，善思惟分别故，成如来力；其身周遍一切世界故，成如来力；所出言音悉与一切众生心等故，成如来力；能以神力加持一切故，成如来力；与三世诸佛身、语、意业等无有异，于一念中了三世法故，成如来力；得善觉智三昧，具如来十力，所谓：是处非处智力乃至漏尽智力故，成如来力。是为十。若诸菩萨具此十力，则名如来、应、正等觉。

　　“佛子，如来、应、正等觉转大法轮有十种事。何等为十？一者、具足清净四无畏智；二者、出生四辩随顺音声；三者、善能开阐四真谛相；四者、随顺诸佛无碍解脱；五者、能令众生心皆净信；六者、所有言说皆不唐捐，能拔众生诸苦毒箭；七者、大悲愿力之所加持；八者、随出音声普遍十方一切世界；九者、于阿僧祇劫说法不断；十者、随所说法皆能生起根、力、觉道、禅定、解脱、三昧等法。佛子，诸佛如来转于法轮，有如是等无量种事。

　　“佛子，如来、应、正等觉转法轮时，以十事故，于众生心中种白净法，无空过者。何等为十？所谓：过去愿力故；大悲所持故；不舍众生故；智慧自在，随其所乐为说法故；必应其时，未曾失故；随其所宜，无妄说故；知三世智，善了知故；其身最胜，无与等故；言辞自在，无能测故；智慧自在，随所发言悉开悟故。是为十。

　　“佛子，如来、应、正等觉作佛事已，观十种义故，示般涅槃。何等为十？所谓：示一切行实无常故；示一切有为非安隐故；示大涅槃是安隐处，无怖畏故；以诸人、天乐著色身，为现色身是无常法，令其愿住净法身故；示无常力不可转故；示一切有为不随心住，不自在故；示一切三有皆如幻化，不坚牢故；示涅槃性究竟坚牢，不可坏故；示一切法无生无起而有聚集、散坏相故；佛子，诸佛世尊作佛事已，所愿满已，转法轮已，应化度者皆化度已，有诸菩萨应受尊号成记莂已，法应如是入于不变大般涅槃。佛子，是为如来、应、正等觉观十义故，示般涅槃。

　　“佛子，此法门名菩萨广大清净行。无量诸佛所共宣说，能令智者了无量义皆生欢喜，令一切菩萨大愿、大行皆得相续。佛子，若有众生得闻此法，闻已信解，解已修行，必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？以如说修行故。佛子，若诸菩萨不如说行，当知是人于佛菩提则为永离，是故菩萨应如说行。佛子，此一切菩萨功德行处决定义华，普入一切法，普生一切智，超诸世间，离二乘道，不与一切诸众生共，悉能照了一切法门，增长众生出世善根，离世间法门品，应尊重，应听受，应诵持，应思惟，应愿乐，应修行；若能如是，当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　说此品时，佛神力故，及此法门法如是故，十方无量无边阿僧祇世界皆大震动，大光普照。

　　尔时，十方诸佛皆现普贤菩萨前，赞言：“善哉！善哉！佛子，乃能说此诸菩萨摩诃萨功德行处决定义华普入一切佛法出世间法门品。佛子，汝已善学此法，善说此法。汝以威力护持此法，我等诸佛悉皆随喜；如我等诸佛随喜于汝，一切诸佛悉亦如是。佛子，我等诸佛悉共同心护持此经，令现在、未来诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。”

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨承佛神力，观察十方一切大众洎于法界而说颂言：

　　“于无量劫修苦行，从无量佛正法生，令无量众住菩提，彼无等行听我说。

　　　供无量佛而舍著，广度群生不作想，求佛功德心无依，彼胜妙行我今说。

　　　离三界魔烦恼业，具圣功德最胜行，灭诸痴惑心寂然，我今说彼所行道。

　　　永离世间诸诳幻，种种变化示众生，心生住灭现众事，说彼所能令众喜。

　　　见诸众生生老死，烦恼忧横所缠迫，欲令解脱教发心，彼功德行应听受。

　　　施戒忍进禅智慧，方便慈悲喜舍等，百千万劫常修行，彼人功德仁应听。

　　　千万亿劫求菩提，所有身命皆无吝，愿益群生不为己，彼慈愍行我今说。

　　　无量亿劫演其德，如海一滴未为少，功德无比不可喻，以佛威神今略说。

　　　其心不高下，求道无厌倦，普使诸众生，住善增净法。

　　　智慧普饶益，如树如河泉，亦如于大地，一切所依处。

　　　菩萨如莲华，慈根安隐茎，智慧为众蕊，戒品为香洁。

　　　佛放法光明，令彼得开敷，不著有为水，见者皆欣乐。

　　　菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，

　　　方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。

　　　最上力为茑，垂阴覆三界。

　　　菩萨师子王，白净法为身。四谛为其足，正念以为颈，

　　　慈眼智慧首，顶系解脱缯，胜义空谷中，吼法怖众魔。

　　　菩萨为商主，普见诸群生，在生死旷野，烦恼险恶处，

　　　魔贼之所摄，痴盲失正道，示其正直路，令入无畏城。

　　　菩萨见众生，三毒烦恼病，种种诸苦恼，长夜所煎迫；

　　　为发大悲心，广说对治门，八万四千种，灭除众苦患。

　　　菩萨为法王，正道化众生，令远恶修善，专求佛功德；

　　　一切诸佛所，灌顶受尊记，广施众圣财，菩提分珍宝。

　　　菩萨转法轮，如佛之所转，戒毂三昧辋，智庄慧为剑，

　　　既破烦恼贼，亦殄众魔怨，一切诸外道，见之无不散。

　　　菩萨智慧海，深广无涯际，正法味盈洽，觉分宝充满，

　　　大心无边岸，一切智为潮，众生莫能测，说之不可尽。

　　　菩萨须弥山，超出于世间，神通三昧峰，大心安不动；

　　　若有亲近者，同其智慧色，迥绝众境界，一切无不睹。

　　　菩萨如金刚，志求一切智，信心及苦行，坚固不可动；

　　　其心无所畏，饶益诸群生，众魔与烦恼，一切悉摧灭。

　　　菩萨大慈悲，譬如重密云，三明发电光，神足震雷音，

　　　普以四辩才，雨八功德水，润洽于一切，令除烦恼热。

　　　菩萨正法城，般若以为墙，惭愧为深堑，智慧为却敌，

　　　广开解脱门，正念恒防守，四谛坦王道，六通集兵仗，

　　　复建大法幢，周回遍其下；三有诸魔众，一切无能入。

　　　菩萨迦楼罗，如意为坚足，方便勇猛翅，慈悲明净眼，

　　　住一切智树，观三有大海，搏撮天人龙，安置涅槃岸。

　　　菩萨正法日，出现于世间，戒品圆满轮，神足速疾行，

　　　照以智慧光，长诸根力药，灭除烦恼暗，消竭爱欲海。

　　　菩萨智光月，法界以为轮，游于毕竟空，世间无不见；

　　　三界识心内，随时有增减；二乘星宿中，一切无俦匹。

　　　菩萨大法王，功德庄严身，相好皆具足，人天悉瞻仰，

　　　方便清净目，智慧金刚杵，于法得自在，以道化群生。

　　　菩萨大梵王，自在超三有，业惑悉皆断，慈舍靡不具，

　　　处处示现身，开悟以法音，于彼三界中，拔诸邪见根。

　　　菩萨自在天，超过生死地，境界常清净，智慧无退转，

　　　绝彼下乘道，受诸灌顶法，功德智慧具，名称靡不闻。

　　　菩萨智慧心，清净如虚空，无性无依处，一切不可得，

　　　有大自在力，能成世间事，自具清净行，令众生亦然。

　　　菩萨方便地，饶益诸众生；菩萨慈悲水，浣涤诸烦恼；

　　　菩萨智慧火，烧诸惑习薪；菩萨无住风，游行三有空。

　　　菩萨如珍宝，能济贫穷厄；菩萨如金刚，能摧颠倒见；

　　　菩萨如璎珞，庄严三有身；菩萨如摩尼，增长一切行。

　　　菩萨德如华，常发菩提分；菩萨愿如鬘，恒系众生首。

　　　菩萨净戒香，坚持无缺犯；菩萨智涂香，普熏于三界。

　　　菩萨力如帐，能遮烦恼尘；菩萨智如幢，能摧我慢敌。

　　　妙行为缯彩，庄严于智慧，惭愧作衣服，普覆诸群生。

　　　菩萨无碍乘，巾之出三界；菩萨大力象，其心善调伏；

　　　菩萨神足马，腾步超诸有；菩萨说法龙，普雨众生心；

　　　菩萨优昙华，世间难值遇；菩萨大勇将，众魔悉降伏；

　　　菩萨转法轮，如佛之所转；菩萨灯破暗，众生见正道；

　　　菩萨功德河，恒顺正道流；菩萨精进桥，广度诸群品。

　　　大智与弘誓，共作坚牢船，引接诸众生，安置菩提岸。

　　　菩萨游戏园，真实乐众生；菩萨解脱华，庄严智宫殿；

　　　菩萨如妙药，灭除烦恼病；菩萨如雪山，出生智慧药。

　　　菩萨等于佛，觉悟诸群生，佛心岂有他，正觉觉世间。

　　　如佛之所来，菩萨如是来；亦如一切智，以智入普门。

　　　菩萨善开导，一切诸群生；菩萨自然觉，一切智境界。

　　　菩萨无量力，世间莫能坏；菩萨无畏智，知众生及法。

　　　一切诸世间，色相各差别，音声及名字，悉能分别知。

　　　虽离于名色，而现种种相；一切诸众生，莫能测其道。

　　　如是等功德，菩萨悉成就，了性皆无性，有无无所著。

　　　如是一切智，无尽无所依，我今当演说，令众生欢喜。

　　　虽知诸法相，如幻悉空寂，而以悲愿心，及佛威神力，

　　　现神通变化，种种无量事；如是诸功德，汝等应听受。

　　　一身能示现，无量差别身，无心无境界，普应一切众。

　　　一音中具演，一切诸言音；众生语言法，随类皆能作。

　　　永离烦恼身，而现自在身，知法不可说，而作种种说。

　　　其心常寂灭，清净如虚空，而普庄严刹，示现一切众。

　　　于身无所著，而能示现身；一切世间中，随应而受生。

　　　虽生一切处，亦不住受生，知身如虚空，种种随心现。

　　　菩萨身无边，普现一切处，常恭敬供养，最胜两足尊。

　　　香华众妓乐，幢幡及宝盖，恒以深净心，供养于诸佛。

　　　不离一佛会，普在诸佛所，于彼大众中，问难听受法。

　　　闻法入三昧，一一无量门，起定亦复然，示现无穷尽。

　　　智慧巧方便，了世皆如幻，而能现世间，无边诸幻法。

　　　示现种种色，亦现心及语，入诸想网中，而恒无所著。

　　　或现初发心，利益于世间；或现久修行，广大无边际，

　　　施戒忍精进，禅定及智慧，四梵四摄等，一切最胜法。

　　　或现行成满，得忍无分别；或现一生系，诸佛与灌顶。

　　　或现声闻相，或复现缘觉，处处般涅槃，不舍菩提行。

　　　或现为帝释，或现为梵王，或天女围绕，或时独宴默。

　　　或现为比丘，寂静调其心；或现自在王，统理世间法。

　　　或现巧术女，或现修苦行，或现受五欲，或现入诸禅。

　　　或现初始生，或少或老死。若有思议者，心疑发狂乱。

　　　或现在天宫，或现始降神，或入或住胎，或佛转法轮。

　　　或生或涅槃，或现入学堂，或在婇女中，或离俗修禅。

　　　或坐菩提树，自然成正觉；或现转法轮，或现始求道。

　　　或现为佛身，宴坐无量刹；或修不退道，积集菩提具。

　　　深入无数劫，皆悉到彼岸；无量劫一念，一念无量劫。

　　　一切劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成就诸劫事。

　　　于一微尘中，普见一切佛；十方一切处，无处而不有。

　　　国土众生法，次第悉皆见；经无量劫数，究竟不可尽。

　　　菩萨知众生，广大无有边；彼一众生身，无量因缘起。

　　　如知一无量，一切悉亦然；随其所通达，教诸未学者。

　　　悉知众生根，上中下不同；亦知根转移，应化不应化；

　　　一根一切根，展转因缘力，微细各差别，次第无错乱。

　　　又知其欲解，一切烦恼习；亦知去来今，所有诸心行。

　　　了达一切行，无来亦无去；既知其行已，为说无上法。

　　　杂染清净行，种种悉了知，一念得菩提，成就一切智。

　　　住佛不思议，究竟智慧心，一念悉能知，一切众生行。

　　　菩萨神通智，功力已自在，能于一念中，往诣无边刹。

　　　如是速疾往，尽于无数劫，无处而不周，莫动毫端分。

　　　譬如工幻师，示现种种色，于彼幻中求，无色无非色。

　　　菩萨亦如是，以方便智幻，种种皆示现，充满于世间。

　　　譬如净日月，皎镜在虚空，影现于众水，不为水所杂。

　　　菩萨净法轮，当知亦如是，现世间心水，不为世所杂。

　　　如人睡梦中，造作种种事，虽经亿千岁，一夜未终尽。

　　　菩萨住法性，示现一切事，无量劫可极，一念智无尽。

　　　譬如山谷中，及以宫殿间，种种皆响应，而实无分别。

　　　菩萨住法性，能以自在智，广出随类音，亦复无分别。

　　　如有见阳焰，想之以为水，驰逐不得饮，展转更增渴。

　　　众生烦恼心，应知亦如是；菩萨起慈愍，救之令出离。

　　　观色如聚沫，受如水上泡，想如热时焰，诸行如芭蕉。

　　　心识犹如幻，示现种种事；如是知诸蕴，智者无所著。

　　　诸处悉空寂，如机关动转；诸界性永离，妄现于世间。

　　　菩萨住真实，寂灭第一义，种种广宣畅，而心无所依。

　　　无来亦无去，亦复无有住，烦恼业苦因，三种恒流转。

　　　缘起非有无，非实亦非虚，如是入中道，说之无所著。

　　　能于一念中，普现三世心，欲色无色界，一切种种事。

　　　随顺三律仪，演说三解脱，建立三乘道，成就一切智。

　　　了达处非处，诸业及诸根，界解与禅定，一切至处道。

　　　宿命念天眼，灭除一切惑，知佛十种力，而未能成就。

　　　了达诸法空，而常求妙法，不与烦恼合，而亦不尽漏。

　　　广知出离道，而以度众生，于此得无畏，不舍修诸行。

　　　无谬无违道，亦不失正念，精进欲三昧，观慧无损减。

　　　三聚皆清净，三世悉明达，大慈愍众生，一切无障碍。

　　　由入此法门，得成如是行，我说其少分，功德庄严义。

　　　穷于无数劫，说彼行无尽，我今说少分，如大地一尘。

　　　依于佛智住，起于奇特想，修行最胜行，具足大慈悲。

　　　精勤自安隐，教化诸含识，安住净戒中，具诸授记行。

　　　能入佛功德，众生行及刹，劫世悉亦知，无有疲厌想。

　　　差别智总持，通达真实义，思惟说无比，寂静等正觉。

　　　发于普贤心，及修其行愿，慈悲因缘力，趣道意清净。

　　　修行波罗蜜，究竟随觉智，证知力自在，成无上菩提。

　　　成就平等智，演说最胜法，能持具妙辩，逮得法王处。

　　　远离于诸著，演说心平等，出生于智慧，变化得菩提。

　　　住持一切劫，智者大欣慰，深入及依止，无畏无疑惑。

　　　了达不思议，巧密善分别，善入诸三昧，普见智境界。

　　　究竟诸解脱，游戏诸通明，缠缚悉永离，园林恣游处。

　　　白法为宫殿，诸行可欣乐，现无量庄严，于世心无动。

　　　深心善观察，妙辩能开演，清净菩提印，智光照一切。

　　　所住无等比，其心不下劣，立志如大山，种德若深海。

　　　如宝安住法，被甲誓愿心，发起于大事，究竟无能坏。

　　　得授菩提记，安住广大心，秘藏无穷尽，觉悟一切法。

　　　世智皆自在，妙用无障碍，众生一切刹，及以种种法。

　　　身愿与境界，智慧神通等，示现于世间，无量百千亿。

　　　游戏及境界，自在无能制，力无畏不共，一切业庄严。

　　　诸身及身业，语及净修语，以得守护故，成办十种事。

　　　菩萨心发心，及以心周遍，诸根无散动，获得最胜根。

　　　深心增胜心，远离于谄诳；种种决定解，普入于世间。

　　　舍彼烦恼习，取兹最胜道，巧修使圆满，逮成一切智。

　　　离退入正位，决定证寂灭，出生佛法道，成就功德号。

　　　道及无量道，乃至庄严道，次第善安住，悉皆无所著。

　　　手足及腹藏，金刚以为心，被以慈哀甲，具足众器仗。

　　　智首明达眼，菩提行为耳，清净戒为鼻，灭暗无障碍。

　　　辩才以为舌，无处不至身；最胜智为心，行住修诸业。

　　　道场师子座，梵卧空为住，所行及观察，普照如来境。

　　　遍观众生行，奋迅及哮吼，离贪行净施，舍慢持净戒，

　　　不瞋常忍辱，不懈恒精进，禅定得自在，智慧无所行，

　　　慈济悲无倦，喜法舍烦恼；于诸境界中，知义亦知法。

　　　福德悉成满，智慧如利剑，普照乐多闻，明了趣向法。

　　　知魔及魔道，誓愿咸舍离；见佛与佛业，发心皆摄取，

　　　离慢修智慧，不为魔力持；为佛所摄持，亦为法所持。

　　　现住兜率天，又现彼命终；示现住母胎，亦现微细趣。

　　　现生及微笑，亦现行七步；示修众技术，亦示处深宫。

　　　出家修苦行，往诣于道场，端坐放光明，觉悟诸群生，

　　　降魔成正觉，转无上法轮，所现悉已终，入于大涅槃。

　　　彼诸菩萨行，无量劫修习，广大无有边，我今说少分。

　　　虽令无量众，安住佛功德；众生及法中，毕竟无所取。

　　　具足如是行，游戏诸神通：毛端置众刹，经于亿千劫；

　　　掌持无量刹，遍往身无倦，还来置本处，众生不知觉。

　　　菩萨以一切，种种庄严刹，置于一毛孔，真实悉令见。

　　　复以一毛孔，普纳一切海，大海无增减，众生不娆害。

　　　无量铁围山，手执碎为尘，一尘下一刹，尽此诸尘数。

　　　以此诸尘刹，复更末为尘；如是尘可知，菩萨智难量。

　　　于一毛孔中，放无量光明；日月星宿光，摩尼珠火光，

　　　及以诸天光，一切皆映蔽，灭诸恶道苦，为说无上法。

　　　一切诸世间，种种差别音；菩萨以一音，一切皆能演。

　　　决定分别说，一切诸佛法，普使诸群生，闻之大欢喜。

　　　过去一切劫，安置未来今；未来现在劫，迴置过去世。

　　　示现无量刹，烧燃及成住；一切诸世间，悉在一毛孔。

　　　未来及现在，一切十方佛，靡不于身中，分明而显现。

　　　深知变化法，善应众生心，示现种种身，而皆无所著。

　　　或现于六趣，一切众生身，释梵护世身，诸天人众身，

　　　声闻缘觉身，诸佛如来身；或现菩萨身，修行一切智。

　　　善入软中上，众生诸想网，示现成菩提，及以诸佛刹。

　　　了知诸想网，于想得自在，示修菩萨行，一切方便事。

　　　示现如是等，广大诸神变；如是诸境界，举世莫能知。

　　　虽现无所现，究竟转增上，随顺众生心，令行真实道。

　　　身语及与心，平等如虚空，净戒为涂香，众行为衣服，

　　　法缯严净髻，一切智摩尼，功德靡不周，灌顶升王位。

　　　波罗蜜为轮，诸通以为象，神足以为马，智慧为明珠。

　　　妙行为婇女，四摄主藏神，方便为主兵，菩萨转轮王。

　　　三昧为城郭，空寂为宫殿，慈甲智慧剑，念弓明利箭。

　　　高张神力盖，迥建智慧幢，忍力不动摇，直破魔王军。

　　　总持为平地，众行为河水，净智为涌泉，妙慧作树林。

　　　空为澄净池，觉分菡萏华，神力自庄严，三昧常娱乐。

　　　思惟为婇女，甘露为美食，解脱味为浆，游戏于三乘。

　　　此诸菩萨行，微妙转增上，无量劫修行，其心不厌足。

　　　供养一切佛，严净一切刹，普令一切众，安住一切智。

　　　一切刹微尘，悉可知其数；一切虚空界，一沙可度量；

　　　一切众生心，念念可数知；佛子诸功德，说之不可尽。

　　　欲具此功德，及诸上妙法，欲使诸众生，离苦常安乐，

　　　欲令身语意，悉与诸佛等，应发金刚心，学此功德行。”

　　大方广佛华严经卷第六十

　　入法界品第三十九之一

　　尔时，世尊在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁，与菩萨摩诃萨五百人俱，普贤菩萨、文殊师利菩萨而为上首。其名曰：光焰幢菩萨、须弥幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、离垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、普光幢菩萨、地威力菩萨、宝威力菩萨、大威力菩萨、金刚智威力菩萨、离尘垢威力菩萨、正法日威力菩萨、功德山威力菩萨、智光影威力菩萨、普吉祥威力菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法印藏菩萨、光明藏菩萨、脐藏菩萨、莲华德藏菩萨、善眼菩萨、净眼菩萨、离垢眼菩萨、无碍眼菩萨、普见眼菩萨、善观眼菩萨、青莲华眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、喜眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、普照法界智慧冠菩萨、道场冠菩萨、普照十方冠菩萨、一切佛藏冠菩萨、超出一切世间冠菩萨、普照冠菩萨、不可坏冠菩萨、持一切如来师子座冠菩萨、普照法界虚空冠菩萨、梵王髻菩萨、龙王髻菩萨、一切化佛光明髻菩萨、道场髻菩萨、一切愿海音宝王髻菩萨、一切佛光明摩尼髻菩萨、示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻菩萨、示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨、出一切佛转法轮音髻菩萨、说三世一切名字音髻菩萨、大光菩萨、离垢光菩萨、宝光菩萨、离尘光菩萨、焰光菩萨、法光菩萨、寂静光菩萨、日光菩萨、自在光菩萨、天光菩萨、福德幢菩萨、智慧幢菩萨、法幢菩萨、神通幢菩萨、光幢菩萨、华幢菩萨、摩尼幢菩萨、菩提幢菩萨、梵幢菩萨、普光幢菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、大地音菩萨、世主音菩萨、山相击音菩萨、遍一切法界音菩萨、震一切法海雷音菩萨、降魔音菩萨、大慈方便云雷音菩萨、息一切世间苦安慰音菩萨、法上菩萨、胜上菩萨、智上菩萨、福德须弥上菩萨、功德珊瑚上菩萨、名称上菩萨、普光上菩萨、大慈上菩萨、智海上菩萨、佛种上菩萨、光胜菩萨、德胜菩萨、上胜菩萨、普明胜菩萨、法胜菩萨、月胜菩萨、虚空胜菩萨、宝胜菩萨、幢胜菩萨、智胜菩萨、娑罗自在王菩萨、法自在王菩萨、象自在王菩萨、梵自在王菩萨、山自在王菩萨、众自在王菩萨、速疾自在王菩萨、寂静自在王菩萨、不动自在王菩萨、势力自在王菩萨、最胜自在王菩萨、寂静音菩萨、无碍音菩萨、地震音菩萨、海震音菩萨、云音菩萨、法光音菩萨、虚空音菩萨、说一切众生善根音菩萨、示一切大愿音菩萨、道场音菩萨、须弥光觉菩萨、虚空觉菩萨、离染觉菩萨、无碍觉菩萨、善觉菩萨、普照三世觉菩萨、广大觉菩萨、普明觉菩萨、法界光明觉菩萨，如是等菩萨摩诃萨五百人俱。此诸菩萨皆悉成就普贤行愿，境界无碍，普遍一切诸佛刹故；现身无量，亲近一切诸如来故；净眼无障，见一切佛神变事故；至处无限，一切如来成正觉所恒普诣故；光明无际，以智慧光普照一切实法海故；说法无尽，清净辩才无边际劫无穷尽故；等虚空界，智慧所行悉清净故；无所依止，随众生心现色身故；除灭痴翳，了众生界无众生故；等虚空智，以大光网照法界故。及与五百声闻众俱，悉觉真谛，皆证实际，深入法性，永出有海；依佛功德，离结、使、缚，住无碍处；其心寂静犹如虚空，于诸佛所永断疑惑，于佛智海深信趣入。及与无量诸世主俱，悉曾供养无量诸佛，常能利益一切众生，为不请友，恒勤守护，誓愿不舍；入于世间殊胜智门，从佛教生，护佛正法，起于大愿，不断佛种，生如来家，求一切智。

　　时，诸菩萨大德、声闻、世间诸王并其眷属，咸作是念：“如来境界、如来智行、如来加持、如来力、如来无畏、如来三昧、如来所住、如来自在、如来身、如来智，一切世间诸天及人无能通达、无能趣入、无能信解、无能了知、无能忍受、无能观察、无能拣择、无能开示、无能宣明、无有能令众生解了，唯除诸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本愿力，及其宿世善根之力、诸善知识摄受之力、深净信力、大明解力、趣向菩提清净心力、求一切智广大愿力。唯愿世尊随顺我等及诸众生种种欲、种种解、种种智、种种语、种种自在、种种住地、种种根清净、种种意方便、种种心境界、种种依止如来功德、种种听受诸所说法，显示如来往昔趣求一切智心、往昔所起菩萨大愿、往昔所净诸波罗蜜、往昔所入菩萨诸地、往昔圆满诸菩萨行、往昔成就方便、往昔修行诸道、往昔所得出离法、往昔所作神通事、往昔所有本事因缘，及成等正觉、转妙法轮、净佛国土、调伏众生、开一切智法城、示一切众生道、入一切众生所住、受一切众生所施、为一切众生说布施功德、为一切众生现诸佛影像；如是等法，愿皆为说！”

　　尔时，世尊知诸菩萨心之所念，大悲为身，大悲为门，大悲为首，以大悲法而为方便，充遍虚空，入师子频申三昧；入此三昧已，一切世间普皆严净。于时，此大庄严楼阁忽然广博无有边际。金刚为地，宝王覆上，无量宝华及诸摩尼普散其中处处盈满。琉璃为柱，众宝合成，大光摩尼之所庄严，阎浮檀金如意宝王周置其上以为严饰。危楼迥带，阁道傍出，栋宇相承，窗闼交映，阶、墀、轩、槛种种备足，一切皆以妙宝庄严；其宝悉作人、天形像，坚固妙好，世中第一，摩尼宝网弥覆其上。于诸门侧悉建幢幡，咸放光明普周法界道场之外。阶蹬、栏楯，其数无量不可称说，靡不咸以摩尼所成。

　　尔时，复以佛神力故，其逝多林忽然广博，与不可说佛刹微尘数诸佛国土其量正等。一切妙宝间错庄严，不可说宝遍布其地，阿僧祇宝以为垣墙，宝多罗树庄严道侧。其间复有无量香河，香水盈满，湍激洄澓；一切宝华随流右转，自然演出佛法音声；不思议宝芬陀利华，菡萏芬敷，弥布水上；众宝华树列植其岸；种种台榭不可思议，皆于岸上次第行列，摩尼宝网之所弥覆。阿僧祇宝放大光明，阿僧祇宝庄严其地。烧众妙香，香气氛氲。复建无量种种宝幢，所谓：宝香幢、宝衣幢、宝幡幢、宝缯幢、宝华幢、宝璎珞幢、宝鬘幢、宝铃幢、摩尼宝盖幢、大摩尼宝幢、光明遍照摩尼宝幢、出一切如来名号音声摩尼王幢、师子摩尼王幢、说一切如来本事海摩尼王幢、现一切法界影像摩尼王幢，周遍十方，行列庄严。

　　时，逝多林上虚空之中，有不思议天宫殿云、无数香树云、不可说须弥山云、不可说妓乐云、出美妙音歌赞如来不可说宝莲华云、不可说宝座云、敷以天衣菩萨坐上叹佛功德不可说诸天王形像摩尼宝云、不可说白真珠云、不可说赤珠楼阁庄严具云、不可说雨金刚坚固珠云，皆住虚空，周匝遍满，以为严饰。何以故？如来善根不思议故，如来白法不思议故，如来威力不思议故，如来能以一身自在变化遍一切世界不思议故，如来能以神力令一切佛及佛国庄严皆入其身不思议故，如来能于一微尘内普现一切法界影像不思议故，如来能于一毛孔中示现过去一切诸佛不思议故，如来随放一一光明悉能遍照一切世界不思议故，如来能于一毛孔中出一切佛刹微尘数变化云充满一切诸佛国土不思议故，如来能于一毛孔中普现一切十方世界成、住、坏劫不思议故。如于此逝多林给孤独园见佛国土清净庄严，十方一切尽法界、虚空界、一切世界亦如是见。所谓：见如来身住逝多林，菩萨众会皆悉遍满；见普雨一切庄严云，见普雨一切宝光明照曜云，见普雨一切摩尼宝云，见普雨一切庄严盖弥覆佛刹云，见普雨一切天身云，见普雨一切华树云，见普雨一切衣树云，见普雨一切宝鬘、璎珞相续不绝周遍一切大地云，见普雨一切庄严具云，见普雨一切如众生形种种香云，见普雨一切微妙宝华网相续不断云，见普雨一切诸天女持宝幢幡于虚空中周旋来去云，见普雨一切众宝莲华于华叶间自然而出种种乐音云，见普雨一切师子座宝网璎珞而为庄严云。

　　尔时，东方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名金灯云幢，佛号毗卢遮那胜德王。彼佛众中有菩萨，名毗卢遮那愿光明，与不可说佛刹微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴种种云，所谓：天华云、天香云、天末香云、天鬘云、天宝云、天庄严具云、天宝盖云、天微妙衣云、天宝幢幡云、天一切妙宝诸庄严云，充满虚空。至佛所已，顶礼佛足，即于东方化作宝庄严楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，如意宝网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐。

　　南方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名金刚藏，佛号普光明无胜藏王。彼佛众中有菩萨，名不可坏精进王，与不可说佛刹微尘数菩萨俱，来向佛所，持一切宝香网，持一切宝璎珞，持一切宝华带，持一切宝鬘带，持一切金刚璎珞，持一切摩尼宝网，持一切宝衣带，持一切宝璎珞带，持一切最胜光明摩尼带，持一切师子摩尼宝璎珞，悉以神力充遍一切诸世界海。到佛所已，顶礼佛足，即于南方化作遍照世间摩尼宝庄严楼阁及普照十方宝莲华藏师子之座，以一切宝华网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐。

　　西方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名摩尼宝灯须弥山幢，佛号法界智灯。彼佛众中有菩萨，名普胜无上威德王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴不可说佛刹微尘数种种涂香烧香须弥山云、不可说佛刹微尘数种种色香水须弥山云、不可说佛刹微尘数一切大地微尘等光明摩尼宝王须弥山云、不可说佛刹微尘数种种光焰轮庄严幢须弥山云、不可说佛刹微尘数种种色金刚藏摩尼王庄严须弥山云、不可说佛刹微尘数普照一切世界阎浮檀摩尼宝幢须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切法界摩尼宝须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切诸佛相好摩尼宝王须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切如来本事因缘说诸菩萨所行之行摩尼宝王须弥山云、不可说佛刹微尘数现一切佛坐菩提场摩尼宝王须弥山云，充满法界。至佛所已，顶礼佛足，即于西方化作一切香王楼阁，真珠宝网弥覆其上，及化作帝释影幢宝莲华藏师子之座，以妙色摩尼网罗覆其身，心王宝冠以严其首，与其眷属结跏趺坐。

　　北方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名宝衣光明幢，佛号照虚空法界大光明。彼佛众中有菩萨，名无碍胜藏王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴一切宝衣云，所谓：黄色宝光明衣云、种种香所熏衣云、日幢摩尼王衣云、金色炽然摩尼衣云、一切宝光焰衣云、一切星辰像上妙摩尼衣云、白玉光摩尼衣云、光明遍照殊胜赫奕摩尼衣云、光明遍照威势炽盛摩尼衣云、庄严海摩尼衣云，充遍虚空。至佛所已，顶礼佛足，即于北方化作摩尼宝海庄严楼阁及毗琉璃宝莲华藏师子之座，以师子威德摩尼王网罗覆其身，清净宝王为髻明珠，与其眷属结跏趺坐。

　　东北方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名一切欢喜清净光明网，佛号无碍眼。彼佛众中有菩萨，名化现法界愿月王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴宝楼阁云、香楼阁云、烧香楼阁云、华楼阁云、栴檀楼阁云、金刚楼阁云、摩尼楼阁云、金楼阁云、衣楼阁云、莲华楼阁云，弥覆十方一切世界。至佛所已，顶礼佛足，即于东北方化作一切法界门大摩尼楼阁及无等香王莲华藏师子之座，摩尼华网罗覆其身，著妙宝藏摩尼王冠，与其眷属结跏趺坐。

　　东南方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名香云庄严幢，佛号龙自在王。彼佛众中有菩萨，名法慧光焰王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴金色圆满光明云、无量宝色圆满光明云、如来毫相圆满光明云、种种宝色圆满光明云、莲华藏圆满光明云、众宝树枝圆满光明云、如来顶髻圆满光明云、阎浮檀金色圆满光明云、日色圆满光明云、星月色圆满光明云，悉遍虚空。到佛所已，顶礼佛足，即于东南方化作毗卢遮那最上宝光明楼阁、金刚摩尼莲华藏师子之座，众宝光焰摩尼王网罗覆其身，与其眷属结跏趺坐。

　　西南方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名日光摩尼藏，佛号普照诸法智月王。彼佛众中有菩萨，名摧破一切魔军智幢王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，于一切毛孔中出等虚空界华焰云、香焰云、宝焰云、金刚焰云、烧香焰云、电光焰云、毗卢遮那摩尼宝焰云、一切金光焰云、胜藏摩尼王光焰云、等三世如来海光焰云，一一皆从毛孔中出，遍虚空界。到佛所已，顶礼佛足，即于西南方化作普现十方法界光明网大摩尼宝楼阁及香灯焰宝莲华藏师子之座，以离垢藏摩尼网罗覆其身，著出一切众生发趣音摩尼王严饰冠，与其眷属结跏趺坐。

　　西北方过不可说佛刹微尘数世界海外，有世界，名毗卢遮那愿摩尼王藏，佛号普光明最胜须弥王。彼佛众中有菩萨，名愿智光明幢，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，于念念中，一切相好、一切毛孔、一切身分，皆出三世一切如来形像云、一切菩萨形像云、一切如来众会形像云、一切如来变化身形像云、一切如来本生身形像云、一切声闻辟支佛形像云、一切如来菩提场形像云、一切如来神变形像云、一切世间主形像云、一切清净国土形像云，充满虚空。至佛所已，顶礼佛足，即于西北方化作普照十方摩尼宝庄严楼阁及普照世间宝莲华藏师子之座，以无能胜光明真珠网罗覆其身，著普光明摩尼宝冠，与其眷属结跏趺坐。

　　下方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名一切如来圆满光普照，佛号虚空无碍相智幢王。彼佛众中有菩萨，名破一切障勇猛智王，与世界海微尘数菩萨俱，来向佛所，于一切毛孔中，出说一切众生语言海音声云，出说一切三世菩萨修行方便海音声云，出说一切菩萨所起愿方便海音声云，出说一切菩萨成满清净波罗蜜方便海音声云，出说一切菩萨圆满行遍一切刹音声云，出说一切菩萨成就自在用音声云，出说一切如来往诣道场破魔军众成等正觉自在用音声云，出说一切如来转法轮契经门名号海音声云，出说一切随应教化调伏众生法方便海音声云，出说一切随时、随善根、随愿力普令众生证得智慧方便海音声云。到佛所已，顶礼佛足，即于下方化作现一切如来宫殿形像众宝庄严楼阁及一切宝莲华藏师子之座，著普现道场影摩尼宝冠，与其眷属结跏趺坐。

　　上方过不可说佛刹微尘数世界海外有世界，名说佛种性无有尽，佛号普智轮光明音。彼佛众中有菩萨，名法界差别愿，与世界海微尘数菩萨俱，发彼道场来向此娑婆世界释迦牟尼佛所，于一切相好、一切毛孔、一切身分、一切肢节、一切庄严具、一切衣服中，现毗卢遮那等过去一切诸佛、未来一切诸佛、已得授记、未授记者，现在十方一切国土、一切诸佛并其众会，亦现过去行檀那波罗蜜及其一切受布施者诸本事海，亦现过去行尸罗波罗蜜诸本事海，亦现过去行羼提波罗蜜割截肢体心无动乱诸本事海，亦现过去行精进波罗蜜勇猛不退诸本事海，亦现过去求一切如来禅波罗蜜海而得成就诸本事海，亦现过去求一切佛所转法轮所成就法发勇猛心一切皆舍诸本事海，亦现过去乐见一切佛、乐行一切菩萨道、乐化一切众生界诸本事海，亦现过去所发一切菩萨大愿清净庄严诸本事海，亦现过去菩萨所成力波罗蜜勇猛清净诸本事海，亦现过去一切菩萨所修圆满智波罗蜜诸本事海；如是一切本事海，悉皆遍满广大法界。至佛所已，顶礼佛足，即于上方化作一切金刚藏庄严楼阁及帝青金刚王莲华藏师子之座，以一切宝光明摩尼王网罗覆其身，以演说三世如来名摩尼宝王为髻明珠，与其眷属结跏趺坐。

　　如是十方一切菩萨并其眷属，皆从普贤菩萨行愿中生，以净智眼见三世佛，普闻一切诸佛如来所转法轮、修多罗海，已得至于一切菩萨自在彼岸；于念念中现大神变，亲近一切诸佛如来，一身充满一切世界一切如来众会道场，于一尘中普现一切世间境界，教化成就一切众生未曾失时，一毛孔中出一切如来说法音声；知一切众生悉皆如幻，知一切佛悉皆如影，知一切诸趣受生悉皆如梦，知一切业报如镜中像，知一切诸有生起如热时焰，知一切世界皆如变化；成就如来十力、无畏，勇猛自在，能师子吼，深入无尽辩才大海，得一切众生言辞海诸法智；于虚空法界所行无碍，知一切法无有障碍；一切菩萨神通境界悉已清净，勇猛精进，摧伏魔军；恒以智慧了达三世，知一切法犹如虚空，无有违诤，亦无取著；虽勤精进而知一切智终无所来，虽观境界而知一切有悉不可得；以方便智入一切法界，以平等智入一切国土，以自在力令一切世界展转相入于一切世界；处处受生，见一切世界种种形相；于微细境现广大刹，于广大境现微细刹；于一佛所一念之顷，得一切佛威神所加，普见十方无所迷惑，于刹那顷悉能往诣。如是等一切菩萨满逝多林，皆是如来威神之力。

　　于时，上首诸大声闻──舍利弗、大目揵连、摩诃迦葉、离婆多、须菩提、阿[少/兔]楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等诸大声闻，在逝多林皆悉不见如来神力、如来严好、如来境界、如来游戏、如来神变、如来尊胜、如来妙行、如来威德、如来住持、如来净刹，亦复不见不可思议菩萨境界、菩萨大会、菩萨普入、菩萨普至、菩萨普诣、菩萨神变、菩萨游戏、菩萨眷属、菩萨方所、菩萨庄严师子座、菩萨宫殿、菩萨住处、菩萨所入三昧自在、菩萨观察、菩萨频申、菩萨勇猛、菩萨供养、菩萨受记、菩萨成熟、菩萨勇健、菩萨法身清净、菩萨智身圆满、菩萨愿身示现、菩萨色身成就、菩萨诸相具足清净、菩萨常光众色庄严、菩萨放大光网、菩萨起变化云、菩萨身遍十方、菩萨诸行圆满。如是等事，一切声闻诸大弟子皆悉不见。何以故？以善根不同故，本不修习见佛自在善根故，本不赞说十方世界一切佛刹清净功德故，本不称叹诸佛世尊种种神变故，本不于生死流转之中发阿耨多罗三藐三菩提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如来种性不断绝故，本不摄受诸众生故，本不劝他修习菩萨波罗蜜故，本在生死流转之时不劝众生求于最胜大智眼故，本不修习生一切智诸善根故，本不成就如来出世诸善根故，本不得严净佛刹神通智故，本不得诸菩萨眼所知境故，本不求超出世间不共菩提诸善根故，本不发一切菩萨诸大愿故，本不从如来加被之所生故，本不知诸法如幻、菩萨如梦故，本不得诸大菩萨广大欢喜故。如是皆是普贤菩萨智眼境界，不与一切二乘所共。以是因缘，诸大声闻不能见、不能知、不能闻、不能入、不能得、不能念、不能观察、不能筹量、不能思惟、不能分别；是故，虽在逝多林中，不见如来诸大神变。

　　复次，诸大声闻无如是善根故，无如是智眼故，无如是三昧故，无如是解脱故，无如是神通故，无如是威德故，无如是势力故，无如是自在故，无如是住处故，无如是境界故，是故于此不能知、不能见、不能入、不能证、不能住、不能解、不能观察、不能忍受、不能趣向、不能游履；又亦不能广为他人，开阐解说，称扬示现，引导劝进，令其趣向，令其修习，令其安住，令其证入。何以故？诸大弟子依声闻乘而出离故，成就声闻道，满足声闻行，安住声闻果，于无有谛得决定智，常住实际究竟寂静，远离大悲，舍于众生，住于自事；于彼智慧，不能积集，不能修行，不能安住，不能愿求，不能成就，不能清净，不能趣入，不能通达，不能知见，不能证得。是故，虽在逝多林中对于如来，不见如是广大神变。

　　佛子，如恒河岸有百千亿无量饿鬼，裸形饥渴，举体焦然，乌鹫豺狼竞来搏撮，为渴所逼，欲求水饮，虽住河边而不见河；设有见者，见其枯竭。何以故？深厚业障之所覆故。彼大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，不见如来广大神力，舍一切智，无明瞖瞙覆其眼故，不曾种植萨婆若地诸善根故。譬如有人，于大会中昏睡安寝，忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城，宫殿、园林种种严好，天子、天女百千万亿，普散天华遍满其地，种种衣树出妙衣服，种种华树开敷妙华，诸音乐树奏天音乐，天诸婇女歌咏美音，无量诸天于中戏乐；其人自见著天衣服，普于其处住止周旋。其大会中一切诸人虽同一处，不知不见。何以故？梦中所见，非彼大众所能见故。一切菩萨、世间诸王亦复如是，以久积集善根力故，发一切智广大愿故，学习一切佛功德故，修行菩萨庄严道故，圆满一切智智法故，满足普贤诸行愿故，趣入一切菩萨智地故，游戏一切菩萨所住诸三昧故，已能观察一切菩萨智慧境界无障碍故，是故悉见如来世尊不可思议自在神变。一切声闻诸大弟子，皆不能见，皆不能知，以无菩萨清净眼故。譬如雪山具众药草，良医诣彼悉能分别；其诸捕猎、放牧之人恒住彼山，不见其药。此亦如是，以诸菩萨入智境界，具自在力，能见如来广大神变；诸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，虽在林中，不知不见。譬如地中有诸宝藏，种种珍异悉皆充满，有一丈夫聪慧明达，善能分别一切伏藏，其人复有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母，赈恤亲属，老、病、穷乏靡不均赡；其无智慧、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。此亦如是，诸大菩萨有净智眼，能入如来不可思议甚深境界，能见佛神力，能入诸法门，能游三昧海，能供养诸佛，能以正法开悟众生，能以四摄摄受众生；诸大声闻不能得见如来神力，亦不能见诸菩萨众。譬如盲人至大宝洲，若行、若住、若坐、若卧，不能得见一切众宝；以不见故，不能采取，不得受用。此亦如是，诸大弟子虽在林中亲近世尊，不见如来自在神力，亦不得见菩萨大会。何以故？无有菩萨无碍净眼，不能次第悟入法界见于如来自在力故。譬如有人得清净眼，名离垢光明，一切暗色不能为障。尔时，彼人于夜暗中，处在无量百千万亿人众之内，或行、或住、或坐、或卧，彼诸人众形相威仪，此明眼人莫不具见；其明眼者威仪进退，彼诸人众悉不能睹。佛亦如是，成就智眼，清净无碍，悉能明见一切世间；其所示现神通变化，大菩萨众所共围绕，诸大弟子悉不能见。譬如比丘在大众中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种众生身遍处定、一切语言音声遍处定、一切所缘遍处定；入此定者见其所缘，其余大众悉不能见，唯除有住此三昧者。如来所现不可思议诸佛境界亦复如是，菩萨具见，声闻莫睹。譬如有人以翳形药自涂其眼，在于众会去、来、坐、立无能见者，而能悉睹众会中事。应知如来亦复如是，超过于世，普见世间，非诸声闻所能得见，唯除趣向一切智境诸大菩萨。如人生已，则有二天，恒相随逐，一曰：同生，二曰：同名；天常见人，人不见天。应知如来亦复如是，在诸菩萨大集会中现大神通，诸大声闻悉不能见。譬如比丘得心自在，入灭尽定，六根作业皆悉不行，一切语言不知不觉；定力持故，不般涅槃。一切声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，具足六根，而不知不见不解不入如来自在、菩萨众会诸所作事。何以故？如来境界甚深广大，难见难知，难测难量，超诸世间，不可思议，无能坏者，非是一切二乘境界；是故，如来自在神力、菩萨众会及逝多林普遍一切清净世界，如是等事，诸大声闻悉不知见，非其器故。

　　尔时，毗卢遮那愿光明菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：

　　“汝等应观察，佛道不思议，于此逝多林，示现神通力。

　　　善逝威神力，所现无央数；一切诸世间，迷惑不能了。

　　　法王深妙法，无量难思议，所现诸神通，举世莫能测。

　　　以了法无相，是故名为佛，而具相庄严，称扬不可尽。

　　　今于此林内，示现大神力，甚深无有边，言辞莫能辩。

　　　汝观大威德，无量菩萨众，十方诸国土，而来见世尊。

　　　所愿皆具足，所行无障碍；一切诸世间，无能测量者。

　　　一切诸缘觉，及彼大声闻，皆悉不能知，菩萨行境界。

　　　菩萨大智慧，诸地悉究竟，高建勇猛幢，难摧难可动。

　　　诸大名称士，无量三昧力，所现诸神变，法界悉充满。”

　　尔时，不可坏精进王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：

　　“汝观诸佛子，智慧功德藏，究竟菩提行，安隐诸世间。

　　　其心本明达，善入诸三昧，智慧无边际，境界不可量。

　　　今此逝多林，种种皆严饰，菩萨众云集，亲近如来住。

　　　汝观无所著，无量大众海，十方来诣此，坐宝莲华座。

　　　无来亦无住，无依无戏论，离垢心无碍，究竟于法界。

　　　建立智慧幢，坚固不动摇，知无变化法，而现变化事。

　　　十方无量刹，一切诸佛所，同时悉往诣，而亦不分身。

　　　汝观释师子，自在神通力，能令菩萨众，一切俱来集。

　　　一切诸佛法，法界悉平等，言说故不同，此众咸通达。

　　　诸佛常安住，法界平等际，演说差别法，言辞无有尽。”

　　尔时，普胜无上威德王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：

　　“汝观无上士，广大智圆满，善达时非时，为众演说法；

　　　摧伏众外道，一切诸异论，普随众生心，为现神通力。

　　　正觉非有量，亦复非无量；若量若无量，牟尼悉超越。

　　　如日在虚空，照临一切处；佛智亦如是，了达三世法。

　　　譬如十五夜，月轮无减缺；如来亦复然，白法悉圆满。

　　　譬如空中日，运行无暂已；如来亦如是，神变恒相续。

　　　譬如十方刹，于空无所碍，世灯现变化，于世亦复然。

　　　譬如世间地，群生之所依；照世灯法轮，为依亦如是。

　　　譬如猛疾风，所行无障碍；佛法亦如是，速遍于世间。

　　　譬如大水轮，世界所依住；智慧轮亦尔，三世佛所依。”

　　尔时，无碍胜藏王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：

　　“譬如大宝山，饶益诸含识；佛山亦如是，普益于世间。

　　　譬如大海水，澄净无垢浊；见佛亦如是，能除诸渴爱。

　　　譬如须弥山，出于大海中；世间灯亦尔，从于法海出。

　　　如海具众宝，求者皆满足；无师智亦然，见者悉开悟。

　　　如来甚深智，无量无有数；是故神通力，示现难思议。

　　　譬如工幻师，示现种种事；佛智亦如是，现诸自在力。

　　　譬如如意宝，能满一切欲；最胜亦复然，满诸清净愿。

　　　譬如明净宝，普照一切物；佛智亦如是，普照群生心。

　　　譬如八面宝，等鉴于诸方；无碍灯亦然，普照于法界。

　　　譬如水清珠，能清诸浊水；见佛亦如是，诸根悉清净。”

　　尔时，化现法界愿月王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：

　　“譬如帝青宝，能青一切色；见佛者亦然，悉发菩提行。

　　　一一微尘内，佛现神通力，令无量无边，菩萨皆清净。

　　　甚深微妙力，无边不可知；菩萨之境界，世间莫能测。

　　　如来所现身，清净相庄严，普入于法界，成就诸菩萨。

　　　难思佛国土，于中成正觉；一切诸菩萨，世主皆充满。

　　　释迦无上尊，于法悉自在，示现神通力，无边不可量。

　　　菩萨种种行，无量无有尽；如来自在力，为之悉示现。

　　　佛子善修学，甚深诸法界，成就无碍智，明了一切法。

　　　善逝威神力，为众转法轮，神变普充满，令世皆清净。

　　　如来智圆满，境界亦清净；譬如大龙王，普济诸群生。”

　　尔时，法慧光焰王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：

　　“三世诸如来，声闻大弟子，悉不能知佛，举足下足事。

　　　去来现在世，一切诸缘觉，亦不知如来，举足下足事。

　　　况复诸凡夫，结使所缠缚，无明覆心识，而能知导师！

　　　正觉无碍智，超过语言道，其量不可测，孰有能知见！

　　　譬如明月光，无能测边际；佛神通亦尔，莫见其终尽。

　　　一一诸方便，念念所变化，尽于无量劫，思惟不能了。

　　　思惟一切智，不可思议法，一一方便门，边际不可得。

　　　若有于此法，而兴广大愿；彼于此境界，知见不为难。

　　　勇猛勤修习，难思大法海；其心无障碍，入此方便门。

　　　心意已调伏，志愿亦宽广，当获大菩提，最胜之境界。”

　　尔时，破一切魔军智幢王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：

　　“智身非是身，无碍难思议；设有思议者，一切无能及。

　　　从不思议业，起此清净身，殊特妙庄严，不著于三界。

　　　光明照一切，法界悉清净，开佛菩提门，出生众智慧。

　　　譬如世间日，普放慧光明，远离诸尘垢，灭除一切障，

　　　普净三有处，永绝生死流，成就菩萨道，出生无上觉。

　　　示现无边色，此色无依处；所现虽无量，一切不思议。

　　　菩提一念顷，能觉一切法；云何欲测量，如来智边际？

　　　一念悉明达，一切三世法；故说佛智慧，无尽无能坏。

　　　智者应如是，专思佛菩提；此思难思议，思之不可得。

　　　菩提不可说，超过语言路；诸佛从此生，是法难思议。”

　　尔时，愿智光明幢王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：

　　“若能善观察，菩提无尽海，则得离痴念，决定受持法。

　　　若得决定心，则能修妙行，禅寂自思虑，永断诸疑惑。

　　　其心不疲倦，亦复无懈怠，展转增进修，究竟诸佛法。

　　　信智已成就，念念令增长，常乐常观察，无得无依法。

　　　无量亿千劫，所修功德行；一切悉回向，诸佛所求道。

　　　虽在于生死，而心无染著，安住诸佛法，常乐如来行。

　　　世间之所有，蕴界等诸法；一切皆舍离，专求佛功德。

　　　凡夫婴妄惑，于世常流转；菩萨心无碍，救之令解脱。

　　　菩萨行难称，举世莫能思，遍除一切苦，普与群生乐。

　　　已获菩提智，复愍诸群生，光明照世间，度脱一切众。”

　　尔时，破一切障勇猛智王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：

　　“无量亿千劫，佛名难可闻；况复得亲近，永断诸疑惑！

　　　如来世间灯，通达一切法，普生三世福，令众悉清净。

　　　如来妙色身，一切所钦叹，亿劫常瞻仰，其心无厌足。

　　　若有诸佛子，观佛妙色身，必舍诸有著，回向菩提道。

　　　如来妙色身，恒演广大音，辩才无障碍，开佛菩提门；

　　　晓悟诸众生，无量不思议，令入智慧门，授以菩提记。

　　　如来出世间，为世大福田，普导诸含识，令其集福行。

　　　若有供养佛，永除恶道畏，消灭一切苦，成就智慧身。

　　　若见两足尊，能发广大心；是人恒值佛，增长智慧力。

　　　若见人中胜，决意向菩提；是人能自知，必当成正觉。”

　　尔时，法界差别愿智神通王菩萨，承佛神力，观察十方而说颂言：

　　“释迦无上尊，具一切功德；见者心清净，回向大智慧。

　　　如来大慈悲，出现于世间，普为诸群生，转无上法轮。

　　　如来无数劫，勤苦为众生；云何诸世间，能报大师恩？

　　　宁于无量劫，受诸恶道苦；终不舍如来，而求于出离。

　　　宁代诸众生，备受一切苦；终不舍于佛，而求得安乐。

　　　宁在诸恶趣，恒得闻佛名；不愿生善道，暂时不闻佛。

　　　宁生诸地狱，一一无数劫；终不远离佛，而求出恶趣。

　　　何故愿久住，一切诸恶道？以得见如来，增长智慧故。

　　　若得见于佛，除灭一切苦；能入诸如来，大智之境界。

　　　若得见于佛，舍离一切障；长养无尽福，成就菩提道。

　　　如来能永断，一切众生疑，随其心所乐，普皆令满足。”