法华经讲演录（药草喻品第五）

　　庚二重颂

　　辛一颂陈述

　　壬一颂法述

　　尔时、世尊欲重宣此义而说谒言：“破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。如来尊重，智慧深远，久默斯要，不务速说。有智若闻，则能信解；无智疑悔，则为永失。是故迦叶！随力为说，以种种缘令得正见。

　　有之名对无而成，始以和合而有，复以相续而有，而法界于以安立，遂显万有之相。然此万有实始于一业之所成，故名业有；因业召苦，复名苦有；合上业、有为二有；统欲界、色界、无色界为三有；合生有、死有、中有——即中阴身——本有为四有；分观五趣为五有；加阿修罗为六有；加仙趣为七有；又八苦之相为八有；九地、九有情居为九有；然九有均由十善道、十恶道所成，又为十有；更就果报上之四洲人类、及地狱、鬼、畜、修罗之四恶趣、六欲天、并四禅天、四空天、更加大梵天、无想天、阿那含天、统为二十五有。一真法界本无差别之相，徒以无明妄动，业相横生，如大幻师，以大幻力现为幻相，遂成诸有。法王如佛，惧众生之著于有也，故先破有。破之奈何？若直截根源，则即教照破此造作万有之无明令空而已。如不能空，先令离我障、离所知障。如不能离，先令以善业代恶业，然后以不动业代善、恶业，次更以定慧均等之无漏业代不动业，由是渐可断离无明而成破有之佛智。

　　又、别释数义如下：凡有法执者，必堕于因果之范围，以皆为有为法故。佛以真智证于平等真如法性，一切有违法悉不离而离，泯绝无寄，故曰破有法王。以佛智如如，离有为之相也。又破者、破一切法，有者、有一切法，谓佛破一切遍计所执本空之法，有一切依、圆所显本有之法也。又经云：一切法不生故般若生。故知一切有漏法破即一切无漏法有，一切有为法破即一切无为法有，一切众生法破即一切圣人法有，一切世间法破即一切出世间法有：以破故有，此又由破而有之一释也。本节重颂之意，以法王示现，原为随顺众生说种种法，令终得入于佛之正见。有智、无智，悉视所堪，不务速说致令永失也。

　　壬二颂喻述

　　“迦叶当知！譬如大云起于世间，遍覆一切，慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。日光蔽，地上清凉，叆叇垂布，如可承揽。其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。山川、险谷、幽邃所生，卉木、药草、大小诸树、百谷、苗稼、甘蔗、萄萄，雨之所润，无不丰足；干地普洽，药、木并茂。其云所出一味之水，草木丛林随分受润，一切诸树上中下等，称其大小各得生长。根、茎、枝、叶、华、果、光色，一雨所及，皆得鲜泽。如其体相、性分大小，所润是一而各滋茂。

　　电曜、所以放光动众，雷震、所以慑伏恶人，蔽日、喻能摧灭外道，皆颂大云之德。其雨普等四句，颂雨之功能。山川险谷句以下二颂半，颂所润之物。其云所出句以下三颂，颂所润各物之差别功用。如其体相下一颂，颂不觉知。

　　壬三颂合述

　　癸一合佛兴于世说教普滋

　　“佛亦如是，出现于世，譬如大云普覆一切。既出于世，为诸众生分别演说诸法之实。

　　癸二合禀润各异

　　子一合自标召集

　　“大圣世尊，于诸天人一切众中而宣是言：‘我为如来两足之尊，出于世间，犹如大云，充润一切枯槁众生，皆令离苦得安隐乐──世间之乐及涅槃乐。诸天人众，一心善听？皆应到此，觐无上尊。

　　“我为世尊，无能及者，安隐众生故现于世。为大乘说甘露净法，其法一味、解脱、涅槃，以一妙音演畅斯义，常为大乘而作因缘。我观一切普皆平等，无有彼此爱憎之心，我无贪著亦无限碍，恒为一切平等说法。如为一人，众多亦然。常演说法，曾无他事，去来坐立，终不疲厌。充足世间，如雨普润。贵、贱、上、下，持戒、毁戒，威仪具足、及不具足，正见、邪见，利根、钝根，等雨法雨而无懈倦。

　　甘露、喻法义能使人心清凉，息烦恼热。无有爱憎、冤亲平等也。我无贪著、不坚大法也。亦无限碍、不存嫉妒也。无有贵贱种姓、持戒毁戒、威疑具足与否、及是否外道、根性利钝等差别者，以但观善根随顺度脱，此总明说法平等也。

　　子三合生闻获益

　　“一切众生闻我法者，随力所受，住于诸地：或处人、天，转轮圣王，释、梵诸王，是小药草。知无漏法，能得涅槃，起六神通及得三明；独处山林，常行禅定，得缘觉证，是中药草。求世尊处，我当作佛，行精进定，是上药草。又诸佛子专心佛道，常行慈悲，自知作佛决定无疑，是名小树。安住神通，转不退轮，度无量亿百千众生，如是菩萨名为大树。佛平等说，如一味雨，随众生性所受不同，如彼草木所禀各异。

　　此九颂半、颂禀润各殊之性。盖人天乘为小药草，二乘为中药草，菩萨为大药草，七地以前菩萨为小树，八地以上菩萨为大树，悉各因其本具之种姓而逢润滋长也。

　　“佛以此喻方便开示，种种言辞演说一法，于佛智慧如海一滴。我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行。如彼丛林、药草、诸树，随其大小渐增茂好。

　　此三颂半、颂禀润滋茂之因。

　　“诸佛之法，常以一味，令诸世间普得具足，渐次修行皆得道果。声闻、缘觉处于山林，住最后身，闻法得果，是名药草各得增长。若诸菩萨智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树而得增长。复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，放无数光度诸众生，是名大树而得增长。如是迦叶！佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。

　　此八颂，颂禀润成实之果。

　　癸三颂结成

　　“迦叶当知！以诸因缘、种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然。

　　己三结实

　　“今为汝等说最实事，诸声闻众皆非灭度，汝等所行是菩萨道，渐渐修学悉当成佛”。

　　此结成经说之实法也。佛再申言二乘非究竟灭度，及汝等所行已为菩萨道，则迦叶等当知无上菩提非无己分，而正为其所应作之事也。