中论

　　缘缘者，

　　如诸佛所说， 真实微妙法，

　　于此无缘法， 云何有缘缘？

　　佛说大乘诸法，若有色无色、有形无形、有漏无漏、有为无为等诸法相入于法性，一切皆空无相无缘，譬如众流入海同为一味，实法可信；随宜所说，不可为实。是故无缘缘。

　　增上缘者，

　　诸法无自性， 故无有有相；

　　说有是事故， 是事有不然。

　　经说十二因缘，是事有故是事有，此则不然。何以故？诸法从众缘生故自无定性，自无定性故无有有相，有相无故，何得言是事有故是事有？是故无增上缘，佛随凡夫分别有无故说。

　　复次，

　　略广因缘中， 求果不可得；

　　因缘中若无， 云何从缘出？

　　略者，于和合因缘中无果；广者，于一一缘中亦无果。若略广因缘中无果，云何言果从因缘出？

　　复次，

　　若谓缘无果， 而从缘中出，

　　是果何不从， 非缘中而出？

　　若因缘中求果不可得，何故不从非缘出？如泥中无瓶，何故不从乳中出？

　　复次，

　　若果从缘生， 是缘无自性；

　　从无自性生， 何得从缘生？

　　果不从缘生， 不从非缘生；

　　以果无有故， 缘、非缘亦无。

　　果从众缘生，是缘无自性；若无自性则无法，无法何能生？是故果不从缘生。

　　不从非缘生者，破缘故说非缘，实无非缘法，是故不从非缘生。

　　若不从二生，是则无果；无果故，缘、非缘亦无。

　　破去来品第二

　　问曰：世间眼见三时有作，已去、未去、去时；以有作故，当知有诸法。

　　答曰：

　　已去无有去， 未去亦无去，

　　离已去、未去， 去时亦无去。

　　已去无有去，已去故。若离去有去业，是事不然。未去亦无去，未有去法故。去时名半去半未去，不离已去、未去故。

　　问曰：

　　动处则有去， 此中有去时，

　　非已去、未去， 是故去时去。

　　随有作业处，是中应有去。眼见去时中有作业，已去中作业已灭，未去中未有作业，是故当知去时有去。

　　答曰：

　　云何于去时， 而当有去法？

　　若离于去法， 去时不可得。

　　去时有去法，是事不然。何以故？离去法，去时不可得。若离去法有去时者，应去时中有去，如器中有果。

　　复次，

　　若言去时去， 是人则有咎；

　　离去有去时， 去时独去故。

　　若谓已去、未去中无去，去时实有去者，是人则有咎。若离去法有去时，则不相因待。何以故？若说去时有去，是则为二；而实不尔，是故不得言离去有去时。

　　复次，

　　若去时有去， 则有二种去，

　　一谓为去时， 二谓去时去。

　　若谓去时有去，是则有过，所谓有二去：一者、因去有去时，二者、去时中有去。

　　问曰：若有二去，有何咎？

　　答曰：

　　若有二去法， 则有二去者；

　　以离于去者， 去法不可得。

　　若有二去法，则有二去者。何以故？因去法有去者故，一人有二去；二去者，此则不然，是故去时亦无去。

　　问曰：离去者，无去法可尔，今三时中定有去者。

　　答曰：

　　若离于去者， 去法不可得；

　　以无去法故， 何得有去者？

　　若离于去者，则去法不可得，今云何于无去法中，言三时定有去者？

　　复次，

　　去者则不去， 不去者不去，

　　离去、不去者， 无第三去者。

　　无有去者。何以故？若有去者，则有二种：若去者，若不去者。若离是二，无第三去者。

　　问曰：若去者去，有何咎？

　　答曰：

　　若言去者去， 云何有此义？

　　若离于去法， 去者不可得。

　　若谓定有去者用去法，是事不然。何以故？离去法，去者不可得故。若离去者定有去法，则去者能用去法，而实不尔。