大乘法界无差别论

　　复次众生法身。即与如是功德相应。何故无有如来德用。应知此如莲未开。诸恶见叶共包裹故。如金堕厕。在于觉观粪秽中故。如满月被蚀。我慢罗睺所执取故。如池水被浊。贪欲尘土所混杂故。如金山被翳。嗔恚泥垢所封着故。如虚空被覆。痴愚重云之所蔽故。如日未出。在无明习气地中故。如世界未成。在六处水大藏中故。如云无雨。相违缘现前故。总为颂曰。

　　如莲金等未开显 佛体客尘翳亦然

　　是时功德不自益 反此则能为大利

　　云何作义利。颂曰。

　　如池无垢浊 如莲大开敷

　　亦如上真金 洗除众粪秽

　　如虚空清净 朗月星围绕

　　离欲解脱时 功德亦如是

　　譬如日明现 威光遍世间

　　如地生众谷 如海出众宝

　　如是益众生 令从诸有脱

　　了知诸有性 而起于大悲

　　若尽若不尽 斯皆无所著

　　佛心如大云 住于实际空

　　三昧总持法 甘雨随时降

　　一切诸善苗 因此而生长

　　此偈中义与前相反。应知则是清净法身。远离客尘众患故。成就自性功德故。证斯法者则名如来应正等觉。于常住寂静清凉不思议涅盘界。恒受安乐。为一切众生之所归仰。云何一性。颂曰。

　　此即是法身 亦即是如来

　　如是亦即是 圣谛第一义

　　涅盘不异佛 犹如冷即水

　　功德不相离 故无异涅盘

　　若如来法身异涅盘者。经中不应作如是说。如彼颂曰。

　　众生界清净 应知即法身

　　法身即涅盘 涅盘即如来

　　复次如有经言。世尊。即此阿耨多罗三藐三菩提名涅盘界。即此涅盘界名如来法身。世尊。无异如来无异法身。言如来者即法身也。

　　复次应知。此亦不异苦灭谛。是故经言。非以苦坏名苦灭谛。言苦灭者。以从本已来无作无起。无生无灭。无尽离尽。常恒不变无有断绝。自性清净。远离一切烦恼藏。具足过恒河沙不离不脱智不思议诸佛法。是故说名如来法身世尊。即此如来法身。未离烦恼藏。说名如来藏。世尊。如来藏智。是如来空智。世尊。如来藏者。一切声闻独觉。本所不见本所不证。唯佛世尊。永坏一切烦恼藏。具修一切苦灭道之所证得。是故当知。佛与涅盘无有差别。譬如冷触不异于水。复次应知。唯有一乘道若不尔者。异此应有余涅盘故。同一法界岂有下劣涅盘胜妙涅盘耶。亦不可言由下中上胜劣诸因而得一果。以现见因差别果亦差别故。是故经言。世尊。实无胜劣差别法证得涅盘世尊。平等诸法证于涅盘。世尊。平等智。平等解脱。平等解脱见。证得涅盘。是故世尊。涅盘界者名为一味。所谓平等味解脱味也。