成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨
成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨
归命释迦牟尼佛 宣说方广大乘典
为诸菩萨而开示 甚深最胜真实教
我今依于大教王 遍照如来成道法
若能依此胜义修 现世得成无上觉
归命缘起初序品 光中能显因果事
福德智慧至究竟 一乘实相胜义门
归命善巧方便品 甚深难测如来智
言语道断离心境 是故方便说三乘
归命火宅譬喻品 舍利先授菩提记
有情不觉三界苦 佛以三车诱令出
归命厌悔信解品 于自劣乘而愧耻
深生渴仰难遭遇 我等咸获无上宝
归命疗疾药草品 生盲丈夫开慧眼
而获智光如日轮 于无上乘得善巧
归命最初授记品 四大声闻同记莂
各随奉事诸世尊当来咸证菩提果
归命化城巧喻品 佛殷勤说昔因缘
为权止息示化城 至大涅槃为究竟
归命五百弟子品 大声闻僧咸授决
则悟身中如来藏 无价宝珠今觉知
归命授学无学品 佛记阿难罗睺罗
则表法王无偏党 渐摄定性及不定
归命传经法师品 若有未来诸有情
持此法华一句偈 佛皆与彼而授记
归命多宝佛塔品 示现净土集诸佛
提婆达多授佛记 龙女得成无上觉
归命劝持经典品 姨母耶输蒙记莂
诸大菩萨及声闻 咸愿末法劝持此
归命修行安乐品 说经先住安乐行
现世获得殊胜报 于佛菩提不退转
归命从地涌出品 八恒菩萨愿持经
如来密意而不许 为显涌出菩萨故
归命如来寿量品 佛已成道无边劫
为治狂子现涅槃 常住灵山而不灭
归命分别功德品 无数微尘菩萨众
闻佛宣说寿无量 各超地位证菩提
归命随喜功德品 校量世出世间福
若闻此经一句偈 超彼速证无上道
归命法师功德品 若能受持此经典
于现父母所生身 获得神通净六根
归命不轻菩萨品 往昔难行苦行业
得闻此经增寿命 度脱无量无边众
归命如来神力品 佛现广长之舌相
犹豫不信令净信 见是瑞相获佛道
归命最后嘱累品 如来付嘱诸菩萨
当于未来末法时 流通宣说无吝惜
归命药王本事品 为求法故并三昧
烧身供养净明佛 难遇经王表殷重
归命妙音菩萨品 从彼佛刹来此土
而听妙法莲华经 既闻本已还本国
归命观音普门品 说是菩萨悲解脱
悉皆除遣诸灾难 显现常住如幻定
归命陀罗尼妙品 二菩萨及二天王
并罗刹女说真言 为护持经法师故
归命妙庄严王品 药王药上本因缘
由斯二士善知识 而不退失菩提道
归命普贤劝发品 若有于此莲华经
于三七日专持习 普贤为现净法身
如方方广大乘经说。一切众生身中。皆有佛性。具如来藏。一切众生无非无上菩提法器。若欲成就如此法者。应当须具如是四缘。一者亲近真善知识。真善知识者。即是灌顶阿阇梨。二者听闻正法。听闻正法者。即妙法莲华经王。三者如理作意。如理作意者。即为瑜伽观智。四者法随法行。法随法行者。谓修奢摩他毗钵舍那。则堪任证无上菩提。
若修持妙法莲华经若男若女。则须依修真言。行密行菩萨之道。应当先入大悲胎藏大曼荼罗。并见护摩道场。灭除身中业障。得阿阇梨与其灌顶。即从师受念诵仪轨。三昧耶护身结界迎请供养。乃至观于已身。等同普贤大菩萨身。若不具如是增上缘者。所有读诵修习如此经王。无由速疾证成三昧。一一印契仪轨真言。应当于灌顶阿阇梨处。躬亲禀受。若不从师禀受决择。而专擅作者。是则名为越三昧耶。受及授者。俱获重罪。既得具法。即应简择念诵修行处所。或于伽蓝。或山林树下江河洲渚。或自己舍宅。与法相应福德之地。掘深二肘广四肘量。或六肘八肘乃至十二肘量。称其处所作曼茶罗。穿其地中。若有瓦砾灰骨虫炭及诸秽物。即不堪用。更择胜处穿讫却填。土若有余是吉祥相。如其欠陷。取河两岸土填之。若其本净最为殊胜。或在楼阁或盘石上船上。佛殿中则不应简择。但建四肘曼茶罗。乃至十二肘量如前所说。若广十二肘高卑可十二指量。于东北隅稍令垫下。是大吉祥。速疾成就。坛既成已。于其中央穿一小坑。安置五种宝(金银真珠瑟瑟颇梨)五药(娑贺者罗 婆贺祢嚩 建吒迦梨 拟哩羯啰 拏(二合)勿哩(二合)贺底若无此药即以大唐所出灵药如赤箭人参伏苓石上菖蒲天门冬等代之)五香(沉香丁香郁金香龙脑香等)五谷(稻谷大麦小麦菉豆白芥子等)如是五宝香药等。各取少许。以小瓶子盛。或小瓷合盛之一处。以地天真言加持一百八遍。真言曰。
曩莫三(去)满多没驮(引)南(引)毕哩(二合)体微曳(二合)娑嚩(二合引)诃(引)
又以佛慈真言加持一百八遍。真言曰。
唵没驮每(引)怛哩(二合)嚩日啰(二合)[口*洛]乞叉(二合)憾。
又以无能胜明王真言加持一百八遍。真言曰。
曩莫三满多没驮(引)南(引)唵户卢户卢战拏理摩等霓(妍以反)娑嚩(二合)诃。
既加持已。安置坛中坑内。填筑令平。以随时香华饮食并二阏伽。以用供养。其修行者面向东方长跪。以右手按于置香药处。诵告地天偈三遍或七遍偈曰。
汝天亲护者 于诸佛导师
修行殊胜行 净地波罗蜜
如破魔军众 释师子救世
我亦降伏魔 我画曼荼罗
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