念佛镜（唐　道镜．善道共集）

　　修西方十劝

　　劝君一。长时念佛须真实。归依佛语莫生疑。制护心猿无放逸

　　劝君二。唯思念佛无余事。澄心决定愿西方。临终自见如来至

　　劝君三。念佛先须断爱贪。临终心净见如来。似月清光照碧潭

　　劝君四。莫令念佛心移忘。临终极乐宝华迎。观音势至俱来至

　　劝君五。莫辞念佛多辛苦。思惟长劫生死轮。更向何人求出路

　　劝君六。念佛时中恒相续。假使不念顺凡情。何日得离生死狱

　　劝君七。念佛莫令三业失。专专敬礼愿西方。去见弥陀无上日

　　劝君八。教修念佛牟尼法。应须遵奉本师言。命尽得往弥陀刹

　　劝君九。念佛真心为上首。临终化佛共来迎。七宝莲华随愿诱

　　劝君十。念佛常须心口急。思量业海苦轮深。生死忙忙悔难及

　　求生西方净土念佛镜(终)

　　五蕴浮虚梦幻身 假缘空聚一堆尘

　　死魔一至凭何敌 急念弥陀莫厌频

　　临终正念往生文

　　知归子问善道和尚曰。世事之大莫越生死。一息不来便属后世。一念差错便堕轮回。小子累蒙开诲。念佛往生之法其理甚明。又恐病来死至之时心识散乱。仍虑他人惑动正念忘失净因。伏望重示归径之方。俾脱沉沦之苦。师曰。善哉问也。凡一切人命终欲生净土。须是不得怕死。常念此身多苦不净恶业种种交瀍。若得舍此秽形。超生净土。受无量快乐。解脱生死苦趣。乃是称意之事。如脱弊衣得换珍服。但当放下身心。莫生恋著。凡遇有病之时。便念无常。一心待死。叮嘱家人及看病人往来问候之人。凡来我前。为我念佛。不得说眼前闲杂之话家中长短之事。亦不须软言安慰祝愿安乐。此皆虚华无益之语。若病重将终之际。亲属不得垂泪哭泣。及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神。失其正念。但当同声念佛助其往生。待气尽了。多时方可哀泣。才有丝毫恋世间心。便成挂碍。不得解脱。若得明晓净土之人频来策励。极为大幸。若依此者。决定超生即无疑也。又问曰。求医服药。还可用否。答曰。求医服药。初不相妨。然药者只能医病。不能医命。命若尽时。药岂奈何。若杀物命为药切不可也。又问曰。求神祈福如何。答曰。人命长短生时已定。何假鬼神能延之耶。若迷惑信邪。杀害众生祭祀鬼神。但增罪业。反损寿矣。大命若尽。小鬼奈何。空自慞惶。俱无所济。切宜谨之。当以抄写此文。帖向目前令时昔见之免致临危忘失。又问曰。平生未尝念佛人还用得否。答曰。此法僧俗男女未念佛人用之皆得往生。决无疑矣。余多见世人。于平常念佛礼赞。发愿求生西方。及致病来。却又怕死。都不说著往生解脱之事。直待气消命尽识投冥界。方始十念鸣钟。恰如贼去关门。济何事也。死门事大。须是自家著力始得。若一念差错。历劫受苦。谁人相代。思之思之。若无事时。当以此法精进念佛竭力受持。是为临终大事。可谓一条荡荡西方路。径直归家莫问津

　　弟子林云从舍银壹两所求如意者

　　信士唐俊　信童唐琼哥琣哥

　　信女陈妙净　林引使共舍银贰两五钱

　　惟祈福寿同增　愿法界众生　俱成正觉

　　者

　　原板在杭州云栖莲池大师处今重刻于莆田国欢

　　寺藏经堂出藏经管字函第三卷据重锲念佛镜叙

　　象纬丽天。晃曜莫逾于桂魄。波澜疏河。源流悉汇于沧溟。是以万法唯心功实存于一念。千车合辙道不出乎总持。具最胜之妙门。脱轮回之捷径。其唯念佛乎。盖自弥陀刹现慈航超积劫之沦净土门开法界结无遮之会。势至念之而证圆通。能仁称之而悲堪忍。大海会同归。宝树林中摇众乐。十八贤共社。白莲香里显真宗。悲智双行圣凡俱摄。盖医王护世。仙方道诀皆靡。慧日当空。黑室昏衢顿破。变世界为黄金。位登不退。坐莲华而见佛。果证无生。譬夫九曲明珠虽寸丝而可贯。百川众味尝一滴以皆通。欲枯业海。须念弥陀。彼教纲森罗。博之颇难契理。禅那寂照。修之恐涉岐途。岂若系念彼佛不劳弹指到西方(如贤)欲弘法施。用广是书。乃募赀于檀那。以重辉于剖劂。极知固陋。滥赘其文云。万历癸丑春众华现瑞日。莲山国欢崇福禅院释子如贤和南谨识

　　　惟心净土宜承当 自性弥陀触处彰

　　　无苦无忧真极乐 勿憎勿爱即西方

　　　恒沙功德本来具 妙宝庄严不可量

　　　好个主人无量寿 见闻声色露堂堂