清珠集

　　No. 1192

　　清珠集

　　古灵山普光寺净愿社主释幻空堂　治兆　辑

　　自己佛

　　三世诸佛。尽在自己身中。因气习所昧。境物所转。便自迷了。若于心无心。便是过去佛。寂然不动。便是未来佛。随机应物。便是现在佛。清净无染。便是离垢 佛。出入无碍。便是神通佛。到处优游。便是自在佛。一心不昧。便是光明佛。道念坚固。便是不坏佛。广大慈悲。便是弥陀佛。且今人见十方诸佛。便作奇特想。 于自己便作下劣想。不知诸佛只是本分的凡夫。凡夫只是不本分的诸佛。分内珍宝。掉头不顾。分外艰苦。甘自承当。可怜可悯。

　　秘密法门

　　古人教亲近明师。求善知识。而善知识实无口传心授秘密法门。只替人解黏去缚。便是秘密。今但执持名号。一心不乱。此八个字即是解黏去缚秘密法门。莫更他 求。

　　直下承当

　　八万四千法门。总不如一句佛。一千七百公案。亦不如一句佛。何则。惟此一门。有顿有渐。有理有迹。上根智人。直下承当。见性成佛。中下之流。未能顿超者。 仗彼佛力。皆得往生。是如此门胜过一切。

　　玄妙简易

　　此道至玄至妙。亦复至简至易。以简易故。高明者忽焉。夫生死不离一念。乃至世出世间万法。皆不离一念。今即以此念念佛。何等切近精实。若觑破此念起处。即 是自性弥陀。即是祖师西来意。乘此念力。往生净土。且横截生死。不受轮回。即证无生法忍。

　　六度万行

　　一句佛该罗八教。圆摄五宗。三藏十二部极则教理。千七百公案向上机关。三千威仪。八万细行。三聚净戒都在里许。真能念佛。放下身心世界。即大布施。不复起 贪嗔痴。即大持戒。不计人我是非。即大忍辱。不稍间断夹杂。即大精进。不为他岐所惑。即大智慧。不复妄想驰逐。即大禅定。

　　一乘正因

　　念佛者。惟求一乘佛果为期。不于余乘妄有希冀。发如是心。乃修净土。是谓正因。苟为不然。虽勤念佛。因地不真。果招迃曲。

　　真空

　　前事过去空。今事眼前空。未来决定空。一切世缘佳者。如彩云簇艶。恶者。如浊雾迷空。今人于顺意则生留恋。拂意则起憎嫌。徒增黑业。实相安在。惟时时以空 观照之不可执。而为有自障吾心。经云。无我相。人相。众生相。寿者相。此之谓般若真空。出世吃紧第一着也。

　　正知见

　　修净业人。期生净土。虽由炼行而得。若不遇正知见人。说法开导。则不得其要旨。而或堕于邪倒。错路修行。不可不谨。譬如畊稼农夫加功。扶疎益寡。时泽一 降。华果敷荣。轮翼双运。目足更资。则无盲跛之失。大抵道俗念佛多不明理。或被执空之人。横生讥谤。则心生疑惑。遂致退失。由不闻法故也。

　　有求即得

　　外身虽见而原无。譬如水上之泡。乍起还灭。内身不见而原有。譬如木中之火。有求即得。此等明确学人尚然。不知木中之火。求之如何。一心正念。

　　贵贱

　　如云此是金玉。此是砂石。虽三尺孺子。亦必弃石而求金。不劝而自取。盖因识其贵贱。行者亦尔。既明识此土是苦。彼土是乐。此是生死沉溺。彼是自在解脱。亦 必舍秽求净。自然念念不住。心心不息。如救头然。闻教便行。

　　一蹉百蹉

　　古人云。今生若不修。一蹉是百蹉。一之至百。何蹉之多。直至于是。经言。离恶道得人身难。得人身逢佛法难。然而逢念佛法门。信受为尤难。如经所说。蚁子自 七佛以来。未脱蚁身。安知何日得人身。又何日逢佛法。何日逢念佛法门。而信受也。何止百蹉。盖千蹉万蹉而无穷也。伤哉。

　　醉梦

　　世人大约富贵贫贱二种。贫贱者固朝忙夕忙。以营衣食。富贵者。亦朝忙夕忙。以享欲乐。受用不同。其忙一也。忙至死而后已。而心未已也。赍此心以往。而复生 而复忙而复死。死生生死。昏昏蒙蒙。如醉如梦。经百千劫。曾无了期。惟生净土。朗然独醒。

　　活计

　　此身蠢然一死物。其内泼泼地者为活物。莫于死物上作活计。宜于活物上作活计。凡贪外物。种种以奉其身者。皆是死物上作活计也。世人虽未能免此。当于营生奉 身之中。挪顷刻之暇。回光自照。以留心于净土。乃活物上作活计也。

　　竖横

　　余门学道。名竖出三界。念佛往生。名横出三界。如虫在竹。竖则历节难通。横则一时透脱。最为直捷。最为奇胜。故云。生死海中。念佛第一。人生百岁。不闻此 言。不如孩童而得闻。读书万卷。不闻此言。不如愚人而得闻。已闻矣。又有信与不信。既信矣。或修或不修。即修矣。或专或不专。斯皆前世之业障。故大心众 生。独能奋然以了生死。

　　觅安下处

　　譬如人入大城中。必先觅安下处。却出干事。抵暮昏黑。则有投宿之地。先觅安下处者。修净土之谓也。抵暮昏黑者。大限到来之谓也。有投宿之地者。生莲华中。 不落恶趣之谓也。

　　性情

　　知识是情。虗灵是性。虗灵能生知识。知识能迷虗灵。凡夫都把知识。迷了虗灵。所以随知识生而复死。若能一心念佛。知识净尽。虗灵透露。与太虗同体。自离生 死。是即无生。是即净土。是即极乐。

　　知苦出苦

　　欲入此门。先须知苦。既知苦已。须求出苦。一切众生以苦为乐。不思此身自无量劫来暂在人天。惊同闪电。俄而铜柱铁床。魂游地狱。俄而毛羣羽族。血染刀砧。 皆由业识所牵。如牛拽磨。轮转无穷。即今暂得此身。老衰病死。疾于呼吸。恶露不净。无异臭尸。若不发决定心。起精进行。何由出离。

　　转变是我

　　佛身湛然常寂。无有去来。众生识心。托佛本愿功德胜力。自心变化。有来有去。是知净业纯熟。自覩佛身。恶果将成。心现地狱。如福德胜者。执砾成金。业贫之 人。变金成砾。转变是我。金砾何关。

　　胡涂

　　世人念佛不真切。只是把生死二字看得。轻忽一生。忙忙碌碌。将性命撇在虗空。与己全无干涉。即或当场。嗟叹片时。毛骨悚然。过后仍前醉梦。屠赤水云。世智 纷纷。名利场中。伶俐识神扰扰。死生路上胡涂。哀哉。谁晓四大非坚。无常甚速。三途八难。最辛极苦。肯去要紧。真切念佛。百中希有一二也。

　　随业

　　世间昼必有夜。寒必有暑。人所共知。若生必有死。人乃讳之。不肯说出。何太痴也。盖以神之来。托于此形。谓之生。以神之去。离于此形。谓之死。是神者我 也。形者我所舍也。我有去来。故舍有成坏。且神何自来哉。随业缘而来。神何自去哉。随业缘而去。自无始以来。投胎易壳。不得久留于一所。盖以吾所造之业非 久。而不尽者。故神之舍于业也。业尽则形坏。形坏则神无所舍。又随吾今世所造之业而往矣。然则吾所往处。可不预计哉。如人造宅必居。设馔乃享。故作如是 业。必受如是之报。现修业净。决定往生。更何疑哉。