片叶片金

　　一月十三日星期六

　　今天一早，就去看母亲，母亲非常赞叹“老蒋”、“小蒋”，从北伐到抗战，有些事情，她仍可如数家珍地告诉我，但那些都是民间传说，每次，我都装着听得津津有味。兄弟姊妹中，她认为我是最好的听众。她讲呀讲的，有几位徒众和信徒前来看她，她口风一改，就说起“劝世文”来了。

　　母亲说：有一个儿子在外经商，写了一封家书给妻子，信上说：

　　“秋海棠身体保重，金和银随意花用；

　　麒麟儿小心养育，老太婆不要管她。”

　　那知这封信，做妻子的秋海棠没有收到，反而给他妈妈收到了，因此，妈妈就回了一封信给儿子，信上说：

　　“秋海棠得病在床，金和银已经花光；

　　麒麟儿快见阎王，老人家越老越壮。”

　　母亲很善于观机逗教，她能把握见什么人，讲什么话。这段事情说后，接着说第二则：

　　“西方路上一只鹅，飞来飞去落下河；

　　水里鱼虾皆不吃，只吃青草念弥陀。”

　　第三则故事，他说有一头驴子驮着一个人，半路上不肯再向前走，打牠，牠就倒在地上，驴主人不知何故，有一路人，仙风道骨，向前说到：

　　“前世穿你一双鞋，

　　今生驮你十里来。”说后，忽然不见。

　　母亲非常慨叹的总结说：“善恶因果丝毫不爽。”

　　母亲对我说：“你这些徒弟都是招考来的吧！你把天下有才的人全部招考来了，个个能干、孝顺、听话……是有福气修来的。”有徒众在旁就问道：“奶奶！我们出家有什么好处呢？”母亲像背书一样的把上次说的话又说了一遍：

　　“一修不受公婆气，

　　二修不受丈夫缠，

　　三修没有厨房苦，

　　四修没有家事忙，

　　五修怀中不抱子，

　　六修没有闺房冷，

　　七修不愁柴米贵，

　　八修不受妯娌嫌，

　　九修成为丈夫相，

　　十修善果功行圆。”

　　母亲说后，听者都非常动容，今日社会风气之败坏，像母亲这些说话真如警世钟声。

　　十一时，和千家驹先生、陆铿先生见面，我向他们道歉说，前数日为了赶写一篇文章闭关。

　　千先生是在西来寺听完《六祖坛经》后，皈依佛门成为三宝弟子，这项事件，曾引起北京和香港等地人士的震撼，纷纷来电询问究竟：在一个信仰无神论的共产主义下有近六十年历史的高级知识分子，为什么会皈依佛教呢？

　　今日，他就将其所写的一篇文章“我为什么要皈依佛门”，转交给我托《普门》杂志发表。

　　陆先生很关心这次佛光山所举办的学术会议主题“人间佛教”，应邀参加论文的国际学者有很多位，其中唐德刚教授发表一次演说：讲题“从慧深到星云”；唐教授是一位研究历史学者。

　　今午一时，圣地亚哥中华科工会五十六人由汪慎叔先生陪同来参观西来寺，社教处安排我在东禅楼为他们作半小时的开示。他们不但是杰出的科学家和工程师，而且对于佛教的研究均有深入的探讨，并且提出的问题均是直指法要。如问我：

　　一、你推动人间佛教，做入世事业，是否曾受到其它方面的阻碍？

　　二、佛教的藏经浩瀚，深入研究不易，是否能将之改善成为人人读诵的圣经？

　　三、大陆上的佛教，今后能有空间发展吗？

　　四、中国佛教名为大乘，但都是小乘行为，如何发展大乘佛教呢？

　　我为他们解答，看起来，每个人都很法喜充满。

　　一月十四日星期日

　　过去寺院有个传统习惯，要炖补药强身，因此寺众享有“药罐子”的不雅之名。数十年前，我眼看着寺众饮食营养之差，大都靠着自己私造饮食滋补。当时，我私心发愿，将来自己住持寺院，一定要改善三餐的营养，只要三餐吃得好，营养充分，就能保健，不必要每个人炖补帮助，闻西来寺有人炖补，我即问他：“你这么年轻，就靠补药强身，将来等你年老时，要靠什么补品才能维持健康呢？”

　　人生最重要的补品，还是要以“智能”、“慈悲”、“乐观”、“明理”、“感恩”、“满足”等来补助身体健康才是。

　　西来寺每周日例行的禅座共修会，均由美籍罗拉法师指导，有三十余位美国人士报名参加这项活动，而罗拉法师请我今晚七点能与大家见面，并开示及解答禅坐的疑难。大家发问非常踊跃，也非常感谢西来寺提供设备完善的场所，让他们得以禅坐静修，来提升内心的世界。

　　其中有一位麦克先生说他看到很多来山礼佛的信徒，均捐献香油钱，但他本身贫穷、病痛，无力捐款奉献功德，每天在寺中吃饭，心里感到很难过，不知能为西来寺做些什么贡献才好？

　　我对他说：“奉献有多种法门，依层次来分；出钱是初品的功德，出力是中品的功德，讲好话是上品的功德，内心的尊敬和欢喜是上上品的功德。你可以随缘说西来寺的好话，赞叹佛教的慈悲，你已布施『好话』，作了上品的功德，假如你心中对三宝虔诚恭敬，心生法喜，那就是上上品的功德了。”

　　我的话刚说完，全体美籍人士热烈鼓掌！说到美国籍的人，寺中常常发生一些趣话。

　　因为寺中不会英语的大众，有时见到美籍人士，经常一句口头禅：“他们外国人。”

　　偶尔美籍人士中会中国话的，像康乃尔大学的宗教系麦克雷教授，有一次听后，笑着应道：“喂！这是什么地方？我们美国人是本地人，不是外国人啊！”

　　慧开法师转述麦克雷教授的话后，我即指示寺中大众，今后称美籍人士为“本地人”或“本国人”，不可称外国人。

　　一月十五日星期一

　　我有一个哥哥、一个弟弟，哥哥从小爱读书，但没有读书的环境，弟弟不爱读书，目前，在家乡非常受人的尊敬。

　　今日与国华哥谈话时，感慨地说，我们家对不起他，若有一个好环境供他安心读书，他必然能成为一个学者。华兄是个典型忠厚的老实人，从小爱好读书，至今年近七十，仍手不释卷，只因当时农村歧视读书人，认为百无一用是书生，所以他偷偷读书不敢给人知道。至今，他仍不敢在人前看书看报，也不敢拿笔写字，真是一生就是读书而已。

　　时过境迁，现今的台湾是推行九年国民义务教育，假如大哥生在现在的台湾，他必定是一位相当杰出的知识分子。

　　犹记得四十年前我离开大陆以后，在台湾一个佛寺中，因为喜好读书写文章，当时寺中一位很爱护我的老太太达贤姑对我说：“法师！你要发心做工，不做工会没有饭吃！”我记得很清楚，她是用台湾话说的，那时，我正在为一家杂志赶写一篇文章。

　　经她这么一说，我如梦方醒。原来，写文章虽是一件很辛苦的事，但是佛门大众不会认定这也是工作。

　　因此，在以后的两年，我每天打井水六百桶供寺里八十人吃饭、盥洗，清早五时，拖着拉车走近十公里的路程到市场采购菜米油盐。每日清理环境、打扫落叶、洗扫厕所，冬去春来，我照常利用空余时间读书写文章，上殿、修行、禅坐、念佛，一如平常。

　　我所以提倡“人间佛教”、“生活佛教”，因我从生活里确有许多地方体验到佛法。

　　可惜，华哥没有我的福德因缘。