弘一大师真言---期道心法

　　恭以与人，何往非利？傲而恃气，触途难安。

　　大言必自招尤，小心终是寡过。

　　智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

　　世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养、乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜何如努力以障狂澜也。

　　不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。

　　小人以已之过为人之过，每怨天尤人，君子以人之过为已之过，每反躬而责已。夫不谓人过，谓已过，有四观焉。眼见恶色耳闻恶声等，皆自业所感，非关他事故。恶境纷纷，皆唯识所现，虚幻不实故。众生烦恼无量，应度应断，已分事故。众生修恶即写性恶，众生性恶即已性恶故。法性本常住，云何分正像。正像之分，全在人耳。

　　勿自卑。甚远，勿自近。甚广，勿自狭。甚大，勿自小。甚尊，勿自亵。甚重，勿自轻。甚稳，勿自浮。甚密，勿自疏。甚微，勿自陋。甚妙，勿自缠。圣贤自期谓之高。无数尘劫谓之远。偏周刹海谓之广。超权越小谓之大。不染名利谓之尊。不轻去就谓之重。始终一致谓之稳。精察力行谓之密。穷理尽性谓之微。开佛知见谓之妙。

　　人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。

　　古诗云：“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。”

　　诸位要晓得：我的性格是很特别的，我只希望我的事情失败；因为事情失败不完满，这才使我常常发大惭愧，能够晓得自己的德行欠缺，自己的修养不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！一个人如果事情做完满了，那么这个人就会心满意足，洋洋自得，反而增长他贡高我慢的念头，生出种种过失来。所以，还是不去希望完满的好。不论什么事，总希望它失败，失败才会发大惭愧。倘若因成功而得意，那就不得了啦。

　　吕新吾云：“愧之，则小人可使为君子。激之，则君子可使为小人。激之而不怒者，非有大量，必有深机。”

　　《华严经》云：“尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心，柔轻心，堪能心，调伏心，寂静心，纯善心，不杂心，天顾恋心，广心，

　　大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。”

　　《华严经》云：“以智慧习心。”“修治清净，不从他教自觉悟。”

　　《菜根谭》云：“饱后思味，则浓淡之境都消。色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟 ，破临事之痴迷，则性定而动无不正。”

　　具三心者必生彼国：“一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。”

　　翠岩禅师云：“处众处独，宜韬宜晦。若哑若聋，如痴如醉。埋光埋名，养智养慧。随动随静，忘内忘外。”