- 为什么说持名念佛最利末法钝根之士？
- 为什么说末法世中净土法门更为适合众生的根性？
- 为什么说念佛一法三根普被
- 现生想了生死应修哪个法门？
- 念佛可以涉入禅家参究一路吗？
- 末法众生为什么必须念佛呢
- 请问永明禅净四料简的含义
- 请问什么叫禅、净，以及有禅和有净？
- 净土法门有什么特点？
- 若不研究教理怎么知道该不该学净土法门？
- 净土法门为什么超胜一切法门？
- 自力、佛力的含义是什么？
- 为什么说念佛法门是总持法门？
- 为什么说净土法门统摄一切禅教律？
- 净土五经的大意是什么？
- 为什么说净土法门是特别法门？
- 净土法门，既能三根普被，何以不专谈净土？
- 如果不知道佛和净土之所以然，我为什么要信佛念佛呢？
- 佛为什么要说净土法门？
- 为什么说净土法门畅佛本怀？
- 净土法门的根本是什么？
- 无量寿经现存五译，又有会集本，应以何本为准则？
- 净土法门的“愿”该如何理解？
- 净土法门的“信”该如何理解？
- 念佛人所修功德可回向世间福报吗？
- 为什么说末法众生唯依净土法门得度生死？
- 念佛常有境界该怎么办？
- 所谓专一念佛需要摒弃一切吗？
- 什么是正行和助行？
- 一天中有不念时，有发愿时，会不会使念佛间断夹杂？
- 念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？
- 都摄六根从何入手？
- 什么是晨朝十念法？
- 什么是十念记数念佛法？
- 无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾？
- 怎样摄心念佛？
- 如何都摄六根，净念相继？
- 如何学行？
- 在家人是不是念佛最方便？
- 怎样才能专心念佛？
- 信愿行三法是什么关系？
- 念佛人怎样看待死亡？
- 盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗？
- 我工夫浅薄，业力深厚，怎么能往生净土呢？
- 为什么念佛人多往生人少？
- 五逆十恶之流为什么也能往生？
- 只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
- 念念在净土才能往生吗？
- 我不要信愿，只要念到一心不乱，不是也可以往生吗？
- 阿弥陀佛第十八愿的意义是什么
- 往生净土以什么为本？
- 净土信心以什么为依据？
- 印光大师的念佛教义是什么？
- 时当末法怎样提倡净土？
- 念佛可以求来生人天福报吗？
- 念佛可以求来生出家为僧住持佛法吗？
- 如何认清净土法门宗旨？
- 净土法门的要点是什么？
- 过分著相念佛有什么弊病？
- 念佛怎样才叫做‘过分著相’？
- 念佛时要观想西方三圣吗？
- 常常听说念佛人著魔，心里很生疑惑，难道佛不加持吗？
- 只念佛不读书（经）可以吗？
- 念南无阿弥陀佛还是念阿弥陀佛？
- 念佛时可以看著佛像或者西方吗？还是眼睛闭著或者半闭著？
- 念佛时常发出至诚恭敬心，这是散乱吗？
- 每天念佛数只可可增不可减吗？
- 正在念佛的时候，怎样才算得上是信愿恳切？
- 净宗以外的其他经典不去作功课念诵，只作参考，可以吗？
- 专一念佛与兼参念佛是谁，哪个往生的把握大？
- 梦中诵经念佛好吗？
- 念佛是否要记数？
- 念佛时脏腑感觉清凉或者温暖，不知是凶是吉？
- 往生西方是幻生，还是真生？
- 贪嗔痴三毒，只能戒贪痴，唯有脾气难改，不能忍辱，能够往生吗？
- 念佛听经就受到家人阻碍，临终能够往生吗？
- 突然被汽车撞死，能够往生吗？
- 念佛时思想不能集中，怎么对治？
- 每天念佛，依然妄想很多，应采取什么办法？
- 念大悲咒是否妨碍念佛正课？
- 散念或默念能够成就吗？
- 忘我境界和念佛的一心不乱有什么分别？
- 一心念自己的名字，是否可以成就？
- 希望往生极乐世界，是不是贪心？
- 不知道念佛的道理，他能够往生吗？
- 念大悲咒，会往生什么地方？
- 常常听人说参禅能够忽然开悟，修净宗要到什么时候才能开悟？
- 善导所示专杂二修是什么？
- 什么是专修和圆修？
- 非要作观方能往生上品吗？
- 善导大师念一声佛号，就有一尊佛从口而出，这是神通呢，还是感应呢？
- 信外道的人也念佛号，以后如果有往生极乐的愿望，是否能得到佛菩萨的接引？
- 为何生到极乐的人不会再退道心？
- 阿弥陀佛在极乐世界是否永久住世而不涅槃？
- 实实在在有一个极乐世界吗？
- 念佛念六字念四字或快或慢有什么关系吗？
- 做事时念佛，是否也有功德？
- 为何有十念往生和念佛一日至七日的不同说法？
- 念佛流泪，是善是恶？
- 众生遇难时，我代他念往生咒，他能生西吗？
- 只会自己念佛，不会度众生，临终时能不能生西？
- 净土法门的十六字纲领是什么？
- 静坐念佛微微感到头痛，因有脑神经衰弱，是否因病业所感，或一心专念，不予理睬？
- 生到极乐，只享受快乐，还能精进修道吗？
- 禅靠自力，净依他力，又说自他不二，究竟禅净是一是二？
- 念佛是为了明心见性，但不知怎样去做，才能明心见性？
- 只是念佛，难道不是闭门造车吗？
- 自性弥陀，唯心净土，是什么意思?
- 能够烧出舍利，就确定往生了吗？
- 念佛达不到一心不乱的标准，能往生吗？
- 弟子惭愧，家事多忙，一天只念佛号一万二千，其他什么都不会念，不知今后能否成就？
- 《阿弥陀经》说‘一生补处’，不知是什么意思？
- 念佛必须都摄六根，净念相继，这是什么意思？
- 书上说：禅是净土的禅，净土是禅的净土。如此说来，净土属于禅吗？
- 怎样才能达到念佛三昧境界？它的表现和效用怎么样？
- 为什么临终助念很重要？
- 禅宗修行，如果出现外相，就都叫做魔境。净宗念佛出现外相，是否也是魔境？
- 思维极乐世界的依正庄严是著相吗？
- 西方极乐世界是不是只在心中？
- 念佛的究竟实义是什么？
- 应怎样修持净土念佛法门？
- 永明禅师的四料简讲的是什么？
- 教授佛法应按什么章程传授？
- 阿弥陀经是一部怎样的经典？
- 为什么学佛高明者反不如愚夫愚妇颛蒙念佛者？
- 为什么五大宗派都以净为归宿？
- 大彻大悟之人就一定能了生死吗？
- 《无量寿经》的大义是什么？
- 为什么修净业人还是老实为好？
- 净土经典主要有哪些？
- 怎样才能与阿弥陀佛感应道交？
- 阿弥陀佛与极乐世界是报是化，何者为正？报化二土与天台四土如何会通？
- 怎样才是对净土法门有决定信心？
- 非要作观方能往生上品吗
- 佛菩萨示生世间，还有生死吗？
- 念佛之人为何不用惧怕祸患鬼神？
- 修净土人需用禅家的开示吗？
- 福报大的人怎麼厌离娑婆？
- 为何每翻起经书想阅读时，马上想睡觉？
- 以什么样的验相来判断一个人是否往生了？
- 念佛不发愿往生西方，可以吗？
- 凡夫到底能不能消除业障？
- 精进念佛的人，临终不能往生有哪些愿因？
- 信愿行俱足，遇上灾祸，能往生吗？
- 禅净双修是否比专修更加殊胜？
- 念佛求得来生普度众生可以吗？
- 念佛人适宜修耳根圆通之法吗？
- 阿弥陀佛与极乐世界是报是化？
- 念佛要计数吗？
- 要观想净土才可以去西方极乐世界吗？
- 阿弥陀佛真的存在吗？
- 念佛的心都是佛吗？
- 净土法门是小乘吗？
- 念佛求生西方可兼念观音、药师佛吗？
- 无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾
- 没有信愿，能仗佛力往生吗？
- 带业往生是什么意思？
- 如何入圣贤之域没登极乐之邦？
- 什么是仗佛慈力？
- 为什么说念佛一法三根普被？
- 没有感应，能不能往生？
- 念佛要念诵观世音菩萨圣号吗？
- 念佛老不专心怎样对治？
- 念佛人留在世间度人可以吗？
- 专修念佛，则发愿礼佛之事都可以省去不做吗?
- 怀疑极乐世界是否真实，怎么办？
- 有口无心的念佛可以吗？
- 念佛可以与鬼神感应吗？
- 念佛需要计数吗？
- 自杀也能往生极乐吗？
- 念佛怎样更好的摄心?
- 别的东西会控制专修念佛的人吗？
- 为什么念佛时毫无感应？
- 什么是都摄六根，净念相继
- 金刚经云，凡所有相，皆是虚妄。为什么还要念佛求生西方？
- 念佛一定要记数吗?
- 往生正因是什么？
- 观像观想有什么弊端？
- 讲净土，应详说哪些道理？
- 为什么说持名念佛法门是圆中之圆、顿中之顿、三根普被摄收？
- 为什么说净土法门是殊胜中之殊胜？
- 念佛老不专心怎样对治?
- 往生西方不是要求福德因缘具足吗？
- 是否能够在念佛号之前祈求阿弥陀佛佛光加被，帮助我，驱除心中的贪、嗔、痴？
- 一天至少念多少声佛号才有效果？
- 生而聋者，其临终时善知识为他开示助念，能否往生？
- 念佛而不明白其中的道理，那不是迷信吗？
- 念阿弥陀佛的利益是什么？
- 专修念佛，用不用再为祖先超度？
- 为什么净土法门缘起于华严经？
- 念佛时该闭目吗？
- 怎样理解“大声念见大佛”？
- 怎样自净其意？
- 修净土人需要禅家开示吗？
- 福报大的人怎么厌离娑婆？
- 有时因世俗的事烦心，念佛也愈念愈烦，要如何？
- 怎样调整自己的心？
- 回向西方也是回向我们自性？西方也是我们的自性？
- 净土宗信者有需要研究外宗经典吗？
- 怎样处理好研教与念佛之间的关系？
- 念佛能由穷光蛋变成富翁吗？
- 念阿弥陀佛果真能带业往生吗？
- 往生后，往昔一切恶业不必受吗？
- 佛菩萨那么多念那一尊比较好？
- 关于出声念佛的问题
- 杂行回向往生与九品与边地疑城，三者之关系？
- 今日所饮之自来水、山水，眼见似无虫，不知是否须漉之？
- 先二拜总礼三宝，未知是否总礼一体三宝及别相三宝？或有何义？
- 那一气不来便往生，道业未成就怎么办？
- 食品中若有加蛋，如蛋糕可供佛否？
- 如不加紧念佛，那一气不来便往生，道业未成就怎么办
- 在蕅益大师所著《寒笳集》中，有一问答。
- 妄心微细，但稍有念起，即入犯科。则日用之间，如何护持？
- 若受五戒之人适合披缦衣否？
- 未知普礼一切比丘之合宜法式，适时与非时
- 非时可否在佛像前供正食、水果之类，如当天准备水果，第二天早上可否供佛？
- 擦佛桌之布已坏毁或污黑可改做其它地方的擦拭？
- 香椿及香菜等植物有人认为属于五辛，不可食。这种说法正确么？
- 经籍损坏应如何处理？
- 义务工人、医生，乃至护法居士，因于护持三宝，道场有功，故可于寺院之食有份，如此说法对否？
- 影印坏了或不齐全之经文,或手写不整齐之佛名、经文之字纸，是否皆代表法身不可烧？须保存？
- 受过五戒或菩萨戒的在家居士须披缦衣，不晓得是出自律藏何处呢？
- 经书、菩萨像等若为配合柜子及经像大小之故，可否不按次第？
- 搬东西时发现搬开的地方有很多微细的众生，该怎么办呢？
- 居士拿到寺院供佛之食品、水果，供佛毕归属常住，或居士可带回？
- 戒律都有哪些内容？
- 四分律是声闻戒，八大宗里为什么有小乘宗？
- 律宗，顾名思义是着重学习和研究戒律的宗派吧？
- 念佛念多念少一个样吗？
- 念佛人需不需要了解念佛层次的差别？
- 怎样才能消业障？
- 我在诵经和念佛精进时，妄想很多,怎么办？
- 净土宗是提到“一生成就”，应该如何理解？
- 净土法门的“十六字”纲领是什么？
- 念佛有哪些微妙道理？
- 老实念佛，怎样才算老实?
- 第六与前五识均通三性，唯三性中之无记性有无覆有覆之别，故明昱法师有四性之说？
- 一切色法，不外四大和合而成。然四大从何和合。四大又何自而来。请将四大之成因详为开示
- 寻伺之分别，是否六识依根对尘曰寻意识依末那识分别细察推量曰伺。请示
- 中国佛教何时开始有了出家人？
- 我们为什么要皈依三宝？
- 究竟什么是舍利？
- 什么是过堂？
- “佛性本有，见性成佛”的禅宗是怎么回事？
- 佛经是怎么产生的？
- 如何看待佛珠与修行的关系？
- 谈唯识是否拨开物质？
- 什么叫五法三自性、八识二无我？
- 什么叫三观？
- 何为唯识之行？
- 瑜伽宗为什么叫瑜伽宗，它的主要教义是什么？
- 遍行心所五法中之触，与色法十一中之触，有何分别。何以重复？
- 什么是六相？
- 何谓唯识中道？
- 念佛求生净土是消极还是积极？是大乘还是小乘？
- 五教是哪五教？
- 什么叫十玄门？
- 贤首宗的主要教义是什么，为什么名为贤首宗？
- 杀生的定义和范围是什么？
- 弥勒净土与弥陀净土的差异?
- 总礼僧一拜，未知代表何义？
- 无盗心，误损常住物后偿之，还须忏否（有犯）？重轻之罪云何？
- 五戒中没有“不赌博戒”，请问此等行为，应该属于犯哪一条戒？
- 若寺有蜂窝恐伤人故，可损否？若寺有燕巢，曾遭蛇噬亡，恐蛇伤燕坏其巢可否？
- 未受菩萨戒者，可否研读菩萨戒经典、论疏？
- 若寺有蜂窝恐伤人故，可损否？若寺有燕巢，曾遭蛇噬亡，恐蛇伤燕坏其巢可否
- 照法师所讲，通已明白，与法师会面时少，请法师奠嫌麻烦，将小乘、中乘、大乘、最上乘具体说一下
- 我起一恶思想，改作为好思想，前念已灭，后念未起，其中是，背尘合觉，背觉合尘，是佛性否？
- 照一般所说，一切众生本来是佛，只因一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突
- 我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否
- 出家人应参禅，假如不参禅，被环境所转，恐持戒都难保，是否？
- 坐中舌抵上颚，湛然不动，是佛性否？
- 思想任他起也好灭也好，不执着一切相，不住一切相，对境无心，一切无碍，是佛性否
- 明白了外镜是心的显现，下一课做什么？
- 唯识与法相的关系怎样？
- 修行至四圣境地，其阿赖耶识尚在否
- 研究唯识宗，如何成佛？
- 带质境之质字，是否指第八识之见分
- 性境不随心之心字，是指第八识抑第六识欤
- 独影境与似带质有何差别？
- 某古德注性境即实根尘及定果色，请言定果色三字之义
- 粗异熟果，与细异熟果，如何分别。请详示之
- 八识是否六道众生皆有？
- 五蕴中的色蕴，百法论第三类中的色法，其定义和内容怎样？
- 修行至四圣境地，其阿赖耶识尚在否？
- 万法唯识，固矣。但人死后识能随人而转生欤，抑已消灭欤
- 虚师分性境为胜义与世境二种请言其故
- 独影境与似带质有何差别
- 太虚师既谓独影境为意识之亲所缘缘，如何？
- 谛师谓意识若与发业无明相应，能造善恶引业，若与润生无明相应，能造善恶满业。请言发业与润生之差别，及其能造引业满业之理由
- 经文中于不共中不共，举眼等根为例，于不共中共，举扶尘根为例。兹请于此二例外，再各举一二例以利钝根
- 明昱法师注前五识随根立名，具五义故，其第五义之所谓［如根之识俱有情数之所摄］者，作何解？
- 颂曰带质通情（末那）本，（赖耶）似与意识无关。奈谛师注谓真带质者，以意识通缘一切心心所云云。其中有矛盾。祈详解之
