<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><rss version="2.0"><channel><title><![CDATA[一苇阅读网-佛学文章]]></title><description><![CDATA[佛学文章]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/article/index.html</link><language>zh-cn</language><docs>http://www.txt7.com.cn/article/index.html</docs><generator>www.txt7.com.cn</generator><ttl>60</ttl><item><title><![CDATA[大千世界一禅一床]]></title><description><![CDATA[　　佛门中有自己的待客方法和待客礼仪。这些待客方法与俗世中的待客方法有所不同，而且不同的高僧的待客方法也会有不同，即使是同一个高僧，对待不同人的方法也会有差别。　　赵州从谂禅师(778—897)是中国禅宗史上著名禅师，俗姓郝氏，曹州(今山东曹县)郝乡人，因晚年久居赵州观音院，故时人多以“赵州”来敬称。他幼年即孤介不群，根性颖利，自幼辞亲出家，在曹州扈通院随师受业。业师劝他攻读经律，他仅仅染指而已。后来听说南泉普愿才德冠于当代，于是随师行脚到池阳(今安徽贵池)参访。时南泉正在丈室偃息，见其来参，便问：“近从何处来?”答：“瑞像院。”又问：“还见瑞像否?”答：“瑞像不见，但见卧如来。”南泉闻听，随即坐起，问：“你是有主沙弥，无主沙弥?”答：“有主沙弥。”问：“哪个是你主?”从谂恭敬地回答：“孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福。”从谂应答巧妙，深得南泉赏识，当即唤维那吩咐道：“此沙弥别处安排。”赵州禅师依止南泉普愿禅师20年，其后又历参黄檗、宝寿、盐官、夹山、五台等渚禅师。80岁时结束游方生涯，定居河北赵州城东的观音院，住持40年。在此期间，曾受到河北燕王、赵王的供养，并移居真际禅院，乾宁四年(897)圆寂于真际禅院，后谥“真际大师”。　　赵州禅师作为有影响的高僧，他对待客人有他自己的一套理论。有一次，赵王去拜访赵州从谂禅师，禅师躺在床上，不起身迎接，赵王就亲自到他的床前看他。赵州禅师说：“...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-02-28/111303852.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-02-28/111303852.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Mon, 28 Feb 2011 14:08:09 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[《居士歌》]]></title><description><![CDATA[　　（1）燕山窝,向阳坡,野老筑巢在百合。无车简出少生事,陋室常守安且乐。生灭是相,来去是客,挂什么？　　（2）白天坐,晚间卧,每餐能食两碗多。世态炎凉经历过,得失是非已看破。对的是他,错的是我,争什么？　　（3）紧铺纸,慢研墨,兴来五彩凌空泼。纵横张驰开乾坤,参差枯润立山河。玉皇非他,盘古是我,忌什么？　　（4）邻里睦,乡党和,人肯吃亏善缘多。李翁郑婆常赠果,张兄王嫂每送禾。有茶且喝,有话直说,虑什么？　　（5）日落息,日出作,春播夏锄秋收获。早熟命短素质差,顺天应时总没错。水到渠成,瓜熟蒂落,急什么？　　（6）但行善,莫思恶,遵纪守法爱祖国。新殃旧债担当着,心中无鬼不招魔。天地公道,昭彰因果,怕什么？　　（7）高官显,大款阔,富贵如云眼前过。青菜萝卜品真味,琴棋书画自得乐。穷通有数,各得其所,比什么？　　（8）尽心为,努力作,汗水换来金银垛。勤劳致富财运久,巧取豪夺必招祸。大方不少,吝啬不多,算什么？　　（9）忍让安,知足乐,身外之物当施舍。儿孙有志不靠咱,后代无知财是祸。教子明德,以身作则,积什么？　　（10）父母恩,忘不得,师长教诲牢记着。羔羊尚且知跪乳,人无孝行算哪个？奉师养老,尽分尽责,逆什么？　　（11）法非法,佛非佛,拜遍江湖又如何？命由我造莫问人,自性莲台自性坐。无心合道,净意解脱,求什么？　　（12）乐清净,甘寂寞,远离是非自无过。频挖耳孔拒闲话,常叼烟斗堵口舌...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-02-03/111303835.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-02-03/111303835.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Thu, 03 Feb 2011 19:20:39 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[禅诗佛偈名言集锦]]></title><description><![CDATA[　禅诗佛偈名言集锦　　目　录　　一、明师一指．自性本然　　三、修心修念．道不离身　　四、缘起缘灭．因果轮回　　五、立愿了愿．受苦了苦　　六、持斋受戒．清口茹素　　七、因时处顺．道法自然　　八、万般皆空．无常迅速　　九、忏悔感恩．修己善群　　十、天时道运．把握良机　　一、明师一指．自性本然　　◎一二三四五，二人守一土，解得其中意，便是西方祖。︵吕祖︶　　◎一子入佛门，九祖超上品，十殿皆拱手，永不坠轮回。　　◎一子得道，九玄七祖皆沾光；一子成道，九玄七祖尽超生。　　◎一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。︵坛经︶　　◎一年又过一年忙，忙来忙去无下场，仙佛指开生死路，免受轮回乐洋洋。　　◎一点灵光道上来，只因迷惘坠尘埃，君今欲得还乡道，悟得心经道眼开。︵观世音菩萨︶　　◎人不求人一般大，水不流时一样平。　　◎人间一佛堂，天上一叶莲。　　◎三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性常存。　　◎三际求心心不见，两眼看前眼不见；画波寻宝宝不见，风花雪月却常见。　　◎千年石上古人踪，万丈岩前一点空；明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东。︵唐?寒山︶　　◎大道分明在心头，有作有为尽下流，识得当前真净土，万部丹经一笔勾。　　◎大道传天下，千愁一指开，欢颜无尔我，个个面如来。　　◎山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。　　◎山重重又水重重，透出重重重见功；重重妙义...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-02-03/111303834.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-02-03/111303834.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Thu, 03 Feb 2011 18:59:47 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[戒邪淫得清凉 经典摘录]]></title><description><![CDATA[　　目　录　　《杂阿含经》节录　　《别译杂阿含．第二四四经》　　《中阿含．哺利多经》节录　　《长阿含．游行经》节录　　《增一阿含经》节录　　《善生子经》节录　　《生经．分卫比丘经第二》　　《撰集百缘经》节录　　《贤愚经》节录　　《杂宝藏经》节录　　《大庄严论经》节录　　《法句譬喻经》节录　　《道行般若经》节录　　《修行道地经》节录　　《大乘理趣六波罗蜜多经》节录　　《无量寿经》节录　　《大宝积经．菩萨藏会》节录　　《大宝积经．菩萨见实会》节录　　《大宝积经．优陀延王会》节录　　《大宝积经．大乘方便会》节录　　《大宝积经,文殊师利普门会》节录　　《华严经》节录　　《优填王经》节录　　《摩邓女经》节录　　《月上女经》节录　　《菩萨诃色欲法经》节录　　《佛说法受尘经》　　《解忧经》节录　　《五无反覆经》节录　　《佛名经》节录　　《观佛三昧海经》节录　　《正法念处经》节录　　《法灭尽经》节录　　《密严经》节录　　《八师经》节录　　《海龙王经》节录　　《大萨遮尼干子经》节录　　《优婆塞戒经》节录　　《大般涅槃经》节录　　《般泥洹经》节录　　《七佛灭罪经》节录　　《戒德香经》节录　　《楞严经》节录　　《禅要经》节录　　《四十二章经》节录　　《罪福报应经》节录　　《大乘造像功德经》节录　　《分别善恶报应经》节录　　《受十善戒经》节录　　《月灯三昧经》节录　　《宝云经》节录　　《出曜经》节录　　《...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-02-03/111303833.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-02-03/111303833.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Thu, 03 Feb 2011 18:48:03 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[佛偈辑录]]></title><description><![CDATA[　　缘起偈　　诸法从缘起，如来说是因。　　彼法因缘尽，是大沙门说。　　无常偈　　诸行无常，是生灭法。　　生灭灭已，寂灭为乐。　　七佛通戒偈　　诸恶莫作，诸善奉行。　　自净其意，是诸佛教。　　香偈　　戒香定香解脱香，光明云台遍法界。　　供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。　　三力偈　　以我功德力，如来加持力，　　及与法界力，周遍众生界。　　三谛偈　　众因缘生法，我说即是空，　　亦为是假名，亦是中道义。　　涅盘经　　本有今无，本无今有。　　三世有法，无有是处。　　回向偈　　愿以此功德，庄亚佛净土。　　上报四重恩，下济三途苦。　　若有见闻者，悉发菩提心。　　消除宿业障，同登无上觉。　　布施偈　　能施所施及施物，于三世中无所得。　　我今安住最胜心，供养一切十方佛。　　诞生偈　　天上天下，唯我独尊。　　今兹而往，生分已尽。　　黄昏偈　　此日已过，命即衰减，　　如少水鱼，斯有何乐？　　初夜偈　　白众等听说，初夜无常偈；　　烦恼深无底，生死海无边；　　度苦船未立，云何乐睡眠？　　勇猛能精进，摄心常在禅。　　四第一偈　　无病第一利，知足第一富，　　善友第一亲，涅盘第一乐。　　施舍得道偈　　虽得积珍宝，嵩高至于天。　　如是满世间，不如见道迹。　　不善像如善，爱而似无爱。　　以苦为乐像，狂夫之听厌。　菩萨行偈　　常当摄身行，而不杀盗淫，　　不两舌恶口，不妄言绮语，　　心不贪邪欲，无恚不毒想，　　舍离诸邪见...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-02-03/111303832.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-02-03/111303832.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Thu, 03 Feb 2011 18:42:41 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[首楞严相关诗偈]]></title><description><![CDATA[　　清．夢東 徹悟大師　　開講楞嚴頌　　花香鳥語圓通性　水綠山青常住心　　一部《楞嚴》渾漏泄　不須低首更沈吟　　读楞严经　　作者：郭印【宋】　　学道证声闻，习气犹未断。　　百生恩爱情，会遇终恼乱。　　阿难佛宠弟，亦遭淫女难。　　神咒摄来归，宿业坚冰泮。　　快演涅槃门，反复徵所见。　　文殊更说偈，明指圆通岸。　　其馀肆口言，心真自一贯。　　三界七趣中，有相无非幻。　　最后大慈悲，力破邪女叛。　　天魔与外道，从此悉销散。　　寄楞严大师　　朝代:宋　作者:文同　　锦官城里寺，一室若云峰。　　水缩秋吟鼎，霜低夜讲松。　　住斋尘入钵，出定藓生筇。　　曾听三摩义，居常梦晓钟。　　赠楞严舒上人　　朝代:宋　作者:宋祁　　初学卖花日，娇羞掩齿牙。及至容颜老，脱然无可遮。却笑白云它自散，不知明月落谁家？(同上崇觉空)　　云收空阔天如水，月载恨娥四海流。惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。(同上佛心才)　　老胡彻底老婆心，为阿难陀意转深。韩干马嘶青草渡，戴嵩牛卧绿杨荫。(《大慧语录》卷17引)　　七处征心心不遂，懵懂阿难不瞥地。直饶征得见无心，也是泥中洗土块。。(《正法眼藏》卷2)　　善逝明知直不邪，要穷妄识是空花。故令庆喜推心目，胜相初观始出家。在内何缘昧肝胃，相知在外又成差。琉璃比眼还同境，闭障开明未有涯。合处随生难定体，根尘兼带转蓬麻。世间一切都无著，水陆空行作翳瑕。七处无归全失措，从兹始得遍河沙。...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-02-03/111303831.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-02-03/111303831.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Thu, 03 Feb 2011 18:39:55 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[历代祖师对《楞严经》的评价]]></title><description><![CDATA[前言：《楞严经》于公元705年译成，故以此年之后为记要。<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-01-30/111303830.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-01-30/111303830.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 30 Jan 2011 23:14:57 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[《楞严一笑》]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　释法常， 河南开封人，俗姓薛，乃丞相薛居正之后裔。宣和四年（一一二二），依长沙之益阳华严轼公剃发，深慕大乘，然亦不排斥小教。一日，阅首楞严经而能义通法海，自此游淮泗，放浪湖湘。《大明高僧传》第七卷嘉兴报恩寺沙门释法常传十三，后至天台山万年寺，参谒雪巢，一见即机语契会，雪巢乃命师掌理翰笺。为僧入室。大有风彩。澹然处世。不饰众缘。其室唯一低榻，别无他物，一日，写一渔父词于室门示众，书毕，就榻收足而逝。宋法常首座辞世词 　 弘一演音敬书　　原词　　此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。　　一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。　　蝶梦南华方栩栩，班班谁跨丰干虎。　　而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。&nbsp;　　明奘法师解释：　　法常在入寂前的清晨，书《渔父词》于室门，就榻收足而逝。　　《楞严经》卷2载，波斯匿王自觉时光飞逝，生命短暂，身体逐年、逐月、逐日衰变，“刹那刹那，念念之间，不得停住”，深感生命虚幻，迁变无常。佛启发他，在变化的身体之中，有不生不灭的自性：“彼不变者，元无生灭。”波斯匿王受此开示，当下大悟。梅花 雪月，都是纯白之色，三者交光互映，是澄明的极境。参透生死之理的诗人，对肉身的寂灭付诸一笑，因为他感悟到，在风铃铁马声中，不正是有“这个”在！璀璨银河，横亘天宇，个体生命与宇宙法性合而为一。生命如同蝶梦，蝶化人，人化蝶，本无区别，贵在有栩栩自得的心境。那...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-01-30/111303824.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-01-30/111303824.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 30 Jan 2011 15:10:33 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[几位依《楞严经》而证悟的高僧]]></title><description><![CDATA[　　1、长水大师。　　史称“长水疏主楞严大师”。　　依洪敏法师听讲《楞严》。至“动静二相，了然不生”。有省。告敏曰。“敲空击木，尚落筌蹄。举目扬眉，巳成拟议。去此二途，方契斯旨。” 敏拊而证之。遂传华严教观。　　闻滁州琅琊山慧觉禅师，道重当世，趋往参见。值上堂次，出问曰。“清净本然。云何忽生山河大地。”觉励声曰。“清净本然。云何忽生山河大地。”师当下豁悟。愿侍巾瓶。2、憨山大师。　　一夕静坐夜起。见海湛空澄。雪月交光。忽然身心世界。当下平沉。如空华影落。洞然壹大光明藏。了无一物。即说偈曰。　　“海湛空澄雪月光。此中凡圣绝行藏。金刚眼突空华落。大地都归寂灭场。”　　即归室中。取《楞严》印正。开卷即见“汝身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物。” 则全经观境。了然心目。随命笔述《楞严悬镜》一卷。烛才半枝。已就。时禅堂方开静。即唤维那入室。为予读之。自亦如闻梦语也。　　3、宋代僧法常。　　河南开封人，俗姓薛，乃丞相薛居正之后裔。宣和四年（一一二二），依长沙之益阳华严轼公剃发，深慕大乘，然亦不排斥小教。一日，阅首楞严经而能义通法海，自此游淮泗，放浪湖湘。后至天台山万年寺，参谒雪巢，一见即机语契会，雪巢乃命师掌理翰笺。其室唯一低榻，别无他物，一日，写一《渔父词》于室门示众，书毕，就榻收足而逝。　　《渔父词》：　　此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。　　一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-01-30/111303823.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-01-30/111303823.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 30 Jan 2011 14:44:15 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[为何佛弟子要以血汗和性命护持《首楞严经》]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　稽首十方婆伽梵 首楞严经最上乘　　见闻随喜作胜因 普愿流通续慧命　　《首楞严经、咒》经过 千余年来无数真修实证的大德高僧的反复验证，确认绝对是真经真咒，毋庸置疑！现在确有一些对佛法一知半解的人,要来破坏这个正法.宣化上人说,所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。 楞严经、法华经与华严经并称经中之王；所谓成佛的法华， 开慧的楞严，要深入佛陀智慧之海，楞严经是必读的经典之一。《华严》、《法华》是佛的全身，《楞严》是佛的顶，所以经典圆顿到了极处；圆是圆满，顿是顿超，绝不在《华严》、《法华》之下。 "佛顶"是最尊无上，用以显示这一部经典里面所说的法门。古人曾说:自从一读楞严后,不看世间糟粕书. 可见此经之重要,「《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经，所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，他无所遁形，什么地方他也跑不了。所以宣化上人说:"在佛教里，所有的经典，都很重要，但是《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》是佛的塔庙。所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部《楞严经》。"　　北宋‧孤山 智圆大师云：（976¾1022）　　「《楞严》一经，剧谈常住真心，的示一乘修证，为最后垂范之典」。¾¾《佛祖统记‧卷十》。《大正藏》第四十九册页2...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-01-30/111303822.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-01-30/111303822.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 30 Jan 2011 14:40:06 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[《不真空论》《物不迁论》《神灭论》今译]]></title><description><![CDATA[原文地址：http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm/ydsm-qw/11-%E4%B8%8D%E7%9C%9F%E7%A9%BA%E8%AE%BA/%E4%B8%8D%E7%9C%9F%E7%A9%BA%E8%AE%BA.htm<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2011-01-18/111303720.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2011-01-18/111303720.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Tue, 18 Jan 2011 14:54:13 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[雍正及其编著的佛教典籍《御选语录》]]></title><description><![CDATA[&nbsp;雍正与佛教禅宗的因缘 　　清世宗雍正皇帝(1678—1735)，名胤祯，在位十四年(1722—1735)，是康熙皇帝的第四子、乾隆皂帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中国历史工时常被比于汉唐盛世。后世有的学者认为，汉唐盛世得益于帝王内用黄老之术，而清朝帝王实深通佛教心法，尤其是清朝这三代中承上启下的雍正皇帝，更是历史上赫赫有名的禅师皇帝，　　一、雍正与佛教禅宗的因缘　　阕于雍正与佛教的因缘，特别是他与禅宗的因缘，在雍正《御选语录》前后序言中作了详细的自述，其学佛参禅的经历如下：　　雍正(此时应称胤祯)自少年时就喜读佛典，惟慕有为佛事？开始于禅宗常以解路推究，心裹轻视禅宗，认为如来正教不应如是。后来其禅宗修证主要得益于章嘉国师的教授与印证，章嘉国师是康熙敕封的“灌顶普慧广慈大国师”。对于章嘉国师，雍正称赞“乃真再来人也，实大善知识也，梵行精纯，圆通无碍”，并且为“中外诸土之所皈依，僧俗万众之所钦仰”。　　雍正(此时应称雍亲王)年轻时就广交僧衲，曾经与章嘉国师“藩邸清闲时，接茶话者十余载，得其善权方便，因知究竟此事”。于康熙五十年(1711)，雍正三十三岁这年正月，“延僧坐七，二十、二十一随喜同坐两日，共五支香，即洞达本来，方知唯此一事实之理”。当时章嘉国师评为只是“如针破纸窗，从隙观天”，勉励其更求进步。雍正于当年二月“复结制于集云堂，着力参求。十四日晚经行次，出得...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-11-29/111067045.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-11-29/111067045.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Mon, 29 Nov 2010 15:47:59 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[达磨一苇渡江传说 ]]></title><description><![CDATA[　　传说,达摩是天竺国香至王的第三个儿子,自幼释迦牟尼的大弟子摩诃迦业之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。　　有一天,达摩向他的师傅求教说:"我得到佛法以后,应到何地传化？"般若多罗说:"你应该去震旦（即中国）"。又说:"你到震旦以后,不要住在南方,那里的君主喜好功业,不能领悟佛理"。　　达摩遵照师父的嘱咐,准备好行李,架起一业扁舟,乘风破浪。武帝是一个佛教信徒,主批自我解脱。达摩是禅宗大乘派,主张面壁静坐,普渡众生。由于他们的主张不同,每谈论起佛事,二总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方,于是便告辞萧衍,渡江北上。　　中国有个高僧,名叫神光,是河南荥阳系人。当时神光在南京雨花台讲经说法,当地群众讲,"神光讲经,委婉动听,地生金莲,顽石点头"。围观听讲的人是里三层,外三层,水泄不通,达摩离开梁武帝北上,路过雨花台,见到神光在那里讲经说法,他就顺便挤在人群中,侧耳倾听。达摩听讲,听到有些地方点点头,听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点,摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中,发现达摩摇头,认为这是对自己的最大不尊,便问达摩:"你为什么摇头？"对佛学的认识二人因有分歧意见,达摩便主动让步,离开雨花台渡江北上去了。　　达摩去后,听讲的群众有人对神光说:"刚才那个人你知道他是谁？他就是印度高僧菩提达摩,精通佛法,学识渊博。"神光听了以后,感到惭愧之极,师父到了跟前,刚才...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-30/111300486.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-30/111300486.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sat, 30 Oct 2010 15:04:54 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[禅宗公案 不昧因果]]></title><description><![CDATA[　　百丈禅师升堂讲法完毕后，众僧皆已退，独有一老者站着不走，禅师便问其原因。老者回答：“我现在是一只野狐，并非人类。因在很久以前曾在百丈山修行，当时一位学问僧问我：『大修行的人还落因果吗？』我回答：『不落因果。』因此后来便落入畜牲道五百年，至今仍身为狐身，因慕大师修为，特请大师开示。“百丈禅师默许了。于是老者合掌问道:”大修行的人还落因果吗？“禅师回答：”不昧因果。“老者当下大悟，行礼告退。次日，禅师在后山岩洞中发现一狐身，便用往生之礼葬了<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-26/111299953.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-26/111299953.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Tue, 26 Oct 2010 16:17:53 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[一位禅师临终前的忏悔与教诫]]></title><description><![CDATA[　　那个禅者,是我多年的好友,得了不治之症,在禅坐中面对死亡,参悟死亡。作为好友,临终前我经常去看他,聆听他的教诲。我每去,他总在端坐,消瘦的脸上带着微笑。我们坐下聊天,他说:"我一生被虚名所误。虽然外面看着风光,出了书,有人跟着我学佛,可我知道,自己并没有真正开悟,也没有明心见性,现在想来,聪明反被聪明误。"他说得很诚恳。我说:"古来宗师,不是也有临终开悟得道的么？"他说:"那是大修行,放下万缘,一灵炯炯,不是我这种聪慧的小根器,我一生太聪明,太有才,太有情,因此有太多的放不下。"我又问:"那你最近如何用功？我每次来,你都在禅坐,我不忍心打扰你,在外面念佛,为你祈祷。"禅者淡然一笑,说:"谢谢。生死大事,何时死,乃至来生何处投胎,我还是知道的。"我说:"这就是大修行啊,你都知道你何时死,投胎何处,你还没开悟？"禅者有点赧然,说:"这只是功夫,与开悟没关系,更与明心见性没关系。我出生到三岁,就能记忆投胎的因缘,长大后学佛来求证这因缘。我此生很早就知道自己'生从何来',一生的修行只为完成'死向何去',现在能知道死期,不过是预知时至而已,'死向何去',我也知道了,不过还是那句老话:'再入轮回做众生',我的内心已经没有对死亡的恐怖,这点粗浅修行离得道或开悟或见性还远着呢。"　　"那你最近如何用功？"　　禅者说:"一心忏悔那些业障,从内心净化。我是一个将死之人,要在临死前,把内心清理干净,...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-26/111299952.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-26/111299952.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Tue, 26 Oct 2010 16:07:06 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[十魔乱正]]></title><description><![CDATA[　　师曰。悟修禅那。非同细事。内外诸魔。恼乱正定。少无主宰。贪着爱境。因境打动。堕于魔网。本是善因。反遭恶果。初学后昆。慎之防之。愚开十条辨魔之义。自审自察。心魔天魔。用慧观照。消灭魔孽。心垢若净。诸障自泯。何怕天魔。焉敢惑正。今将十魔。细述于后。一者宿冤。二者外惑。三者烦恼。四者所知。五者邪见。六者妄想。七者口业。八者病苦。九者昏沉。十者天魔。斯十魔障。能挠正修。慕道之人。谨之慎之。　　问。如何谓宿冤魔。师曰。宿冤魔者。谓之业障。远劫今生。在凡位中。不忠不孝。不仁不义。杀盗淫妄。贪瞋痴爱。多结冤家。今世会遇。欲学大道。侵挠不安。能障圣事。不得成就。须生惭愧。恳祷忏悔。求哀三宝。神力垂祐。一切宿业。自消自灭。一切冤家。自退自散。再发四愿。普利群生。速得无漏。急证菩提。参禅之人。须自忏之。　　问。如何谓外惑魔。师曰。外惑魔者。谓之人障。阐提小人。贵贱不等。恼乱定心。不得安稳。此无别故。皆是少权。或缺礼义。或因自高。或自我慢。或是口直。或是行粗。或是仗势。或是夸才。或是言恶。或称己能。或论他过。或少和色。或无恭敬。或量不宽。或欠忍耐。故召不信。惑乱修行。生心动念。遮障本明。慕道之士。须要卑下。退己养德。方免人障。后学初进。宽之忍之。　　问。如何谓烦恼魔。师曰。烦恼魔者。谓之事障。事障不除。能乱正修。云何为烦。如何是恼。烦逐外境。恼生内心。修禅之流。定须断之。如不顿除。性定难现。见女生心...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-26/111299945.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-26/111299945.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Tue, 26 Oct 2010 13:46:52 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[释道辨伪]]></title><description><![CDATA[出自《续藏》之《中国撰述·禅宗》<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-26/111299944.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-26/111299944.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Tue, 26 Oct 2010 13:46:07 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[傅大士四相颂]]></title><description><![CDATA[　　生　　识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为迷真觉性。还却受轮回。　　老　　览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜礼还亏。身似临崖树。心如念水龟。尚犹耽有漏。不肯学无为。　　病　　忽染沉痾疾。因成卧病身。妻儿愁不语。朋友猒相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪嗔。　　死　　精魄辞生路。游魂入死关。祇闻千万去。不见一人还。宝马空嘶立。庭花永绝攀。早求无上道。应免四方山。　　<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-25/111299933.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-25/111299933.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Mon, 25 Oct 2010 23:59:23 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[傅大士心王铭]]></title><description><![CDATA[　　观心空王。玄妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶清。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沈。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性虽空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沈。清净心智。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。　　<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-25/111299932.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-25/111299932.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Mon, 25 Oct 2010 23:58:44 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[佛祖正法眼藏]]></title><description><![CDATA[　　夫真实之理。证成法身照用之功。作为报土诸佛之本。因既尔。诸祖之洪范亦然。五部分宗。万派之精蓝棋布。一灯分𦦨。十方之法席鳞差。又华严经云。如来不出世。亦无有涅槃。昔灵山会上世尊以青莲目瞬示四众。无能领其密意。惟大迦叶独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付嘱与汝。汝当流布。勿令断绝。又临涅槃告阿难言。十二部经汝当流通。告优婆离言。一切戒律汝当奉持。付大迦叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。于是大迦叶持佛袈裟。于鸡足山中入寂灭定。待慈氏下生两手分付。　　----------选自《为霖禅师旅泊庵稿》<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-23/111299809.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-23/111299809.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sat, 23 Oct 2010 09:24:10 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[洞山价禅师宝镜三昧]]></title><description><![CDATA[　　如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通途。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相值。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-23/111299808.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-23/111299808.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sat, 23 Oct 2010 09:21:35 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[石头希迁禅师参同契]]></title><description><![CDATA[　　竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。色本殊质象。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香舌咸醋。然依一一法。依根叶分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言用及处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进步非近远。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫虚度。　　<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-23/111299807.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-23/111299807.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sat, 23 Oct 2010 09:21:17 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[永嘉真觉禅师证道歌]]></title><description><![CDATA[　　君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨。今日分明须剖晰。谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。净五眼。得五力。唯证乃知谁可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。常独行。常独步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道即心藏无价珍。无价珍。用无尽。利物应时终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。河沙诸佛体皆同。师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-23/111299806.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-23/111299806.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sat, 23 Oct 2010 09:20:53 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[智敏上師《宁波居士林开示录》]]></title><description><![CDATA[本文来源于:http://www.duobaosi.com/gb/ziliao2/dl/027/ks-linbojusi.htm<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-22/111299801.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-22/111299801.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Fri, 22 Oct 2010 19:14:51 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[世界各大藏经网站	]]></title><description><![CDATA[　　原文藏经 Tripitaka in Original Languages　　BDLM 巴利文藏经　　http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/pali/pali.jsp　佛学数位图书馆暨(BDLM)博物馆整理印度内观研究所(VRI)的巴利文原文经典，以PDF档呈现，更方便阅读，这里的巴利文原典是罗马拼音的 。　　Pali Tripitaka text in PDF from Vipassana Research Institute.　　汉文电子大藏经系列巴利文原典 / Sanskrit, Pali and South East Asian languages Tripitaka download　　http://www.buddhist-canon.com/PALI/index.html　　压缩档及Word档下载，除以巴利文为主外，也包括梵文天城体，罗马化梵文，各南传佛教国家语文，蒙古文 。　　GRETIL -- Gottingen Register of Electronic Texts in Indian Languages　　http://www.sub.uni-goettingen.de/ebene_1/fiindolo/gretil.htm　　德国Gottingen大学印度学系的古印度典籍全文网站，除佛教典籍外也有奥义书、吠陀经等典籍，每一典...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-18/111299431.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-18/111299431.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Mon, 18 Oct 2010 22:02:39 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[一诚禅师]]></title><description><![CDATA[　　一诚禅师，俗姓周，名云生，公元一九二六年二月出生於湖南宁乡县的一个农家。自幼厌於茹荤，由於家贫，不到十岁就随父亲学习石工与建筑技术。十五六岁时，常随同亲友去附近乌山寺上香礼佛。不久，即拜师，皈依三宝。在皈依师的教诲下，习修念佛法门。一九四八年的一天，在乌山寺大殿拜佛时，看到殿内庄严无比尊尊佛像，像前腊烛明燃，滴滴烛泪顺流而下，顿时心里充满欢喜，於是情不自禁地脱囗诵道:[今来无三字，皈依故佛前，……鸟山寺姻渺，灯光用大千。]在场的人听到之後很是惊讶，认为他凤愿早具，善根具足。其中有位师伯说，这人有禅缘宿根，悟性高，参禅有望成大器。皈依师果然就护云生改修参禅。六月，周云生辞别双亲，投奔湖南长沙县（今望城县）黄金园乡洗心庵，礼明心为师，剃度出家，承临济宗派，法号一诚，字悟圆。此後，随明心学习佛法，习修仪规，尤其潜心於《金刚经》多有体验。　　一九五六年夏，听到现代禅宗泰斗虚云卓锡於江西永修县云居山的消息，当即前往亲近。冬，由虚云亲任得戒和尚，一诚在广东南华寺受具足戒。此後返回云居山，自觉刻苦修持，认真实践百丈禅师的[一日不作，一日不食]遗训，勤奋劳作，得到虚云的赞赏。次年，在法缘具备的时候，虚云亲自主持仪式，安排自己的法子、时任真如禅寺方丈的性福为师授予正法眼藏，赐法号衍心，列为沩仰宗第十代传人。同年，虚云又亲自执坛，代自己的法嗣、香港宽本为师，传授临济法券，取法名常妙。从此，师精进猛...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-10-14/111298597.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-10-14/111298597.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Thu, 14 Oct 2010 15:33:09 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[大藏经系列介绍]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　大藏经类别　　［巴利五藏注疏］ ［巴利语系大藏经］ ［藏文大藏经］ ［大藏经］　 ［傣文大藏经］　　［房山石经］ ［佛教音义］　 ［汉文大藏经］ ［满文大藏经］ ［蒙文大藏经］　　［西夏文大藏经］　 ［中国佛教经录］　　《中华大藏经》 《弘教藏》 《普宁藏》 《黄檗藏》 《开元释教录》　　《弘法藏》 《洪武南藏》 《卍正藏经》 《永乐南藏》 《卍续藏经》　　《大正新修大藏经》 《永乐北藏》 《武林藏》 《万历藏》 《开宝藏》　　《契丹藏》 《嘉兴藏》 《赵城藏》 《龙藏》 《频伽藏》　　《经律异相》 《毗卢藏》 《法苑珠林》 《崇宁藏》 《普慧藏》　　《高丽藏》 《圆觉藏》 《弘安藏》 《翻译名义集》 《资福藏》　　《天海藏》 《碛砂藏》 《大正藏》 元代官刻本大藏经　　巴利五藏注疏　　佛教上座部律、经、论疏释的总称。原系古僧伽罗文，包括《大疏》等古代僧伽罗少门的著述共28种。5世纪时，由觉音、法护、近军、佛授、大名等人译编为24种用僧伽罗字母写定的巴利语本。大部分是觉音的作品。其中律疏有律藏疏释、波罗提木叉疏释（又名戒本疏）2种；经疏有长部诸经疏释、中部诸经疏释、相应部诸经疏释、增支部诸经疏释4种以及小部诸经如《小诵经》、《法句经》、《自说经》、《本事经》等的疏释15种；论疏有法聚疏释、分别疏释、五论（论事、人说、界论、双对、发趣）疏释等3种。　　上座部佛教由锡兰（...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-09-29/111296204.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-09-29/111296204.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 29 Sep 2010 15:36:31 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[《法华经》的伦理思想]]></title><description><![CDATA[内容提要：《法华经》是隋代智者大师成立天台宗的主要依据，是大乘佛教重要圣典之一，在天台宗乃至整个世界佛教史上，占有举足轻重的地位。各宗诸师无不重视《法华》，素有“独冠群经、成佛法华”之荣称。《法华经》所涉及的伦理思想极其丰富宽广，主要有人与佛的关系、人与人的关系、人与自我的关系、人与宇宙万法的关系等，然其核心目的是成就佛教最高修证境地——妙觉佛果。可见其伦理思想，一方面是世俗的伦理，一方面又是超世俗的伦理，另一方面则是即世俗即超世俗伦理的不二。本文拟从“四安乐行”的自行伦理、“常不轻菩萨”的人际伦理、“普门品”的社会伦理、“诸法实相”的生态伦理、“大事因缘”的终极伦理等五方面，来对《法华经》伦理思想作一鸟瞰。关键词：法华经  伦理  四安乐行  常不轻   诸法实相  大事因缘   普门作者义慧法师，福建佛学院讲师。<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-09-11/111293006.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-09-11/111293006.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sat, 11 Sep 2010 08:17:09 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[佛教的生死观——以《佛般泥洹经》为例]]></title><description><![CDATA[佛教的生死观作者：黄夏年 来源：本站原创 点击：1421 更新时间：2008-10-30佛教的生死观——以《佛般泥洹经》为例 黄夏年  内容提要：《佛般泥洹经》讲说释迦牟尼佛在临终前的情况，对我们今天仍然有着重要的价值。有生必有死，任何人都不能避免，要去超脱生死认识生死，这才是人们应该看待的生死观。要养成这种认识，就要学习佛教的道理来，勤读佛经，勤思佛理，勤修佛行，持经持戒，远离生死。佛陀强调了生死如车轮回转，永无出期的作用，要去除这种习气，只能让生死都灭，这就是跳出了生死，不复生死，亦即不再沦入生死之道。佛教的生死观的积极意义就在于它看到了人的生命的脆弱性，肯定人有生老病死之规律，以及整个世界没有永远存在的常性，只有瞬息万变的无常性的实质。这就超越了以往那种过去的有生必有死的逻辑因果关系，而把生命的过程上升到一个不能分开的整体，强调超越生死，使之更具有哲学的意义，无疑提高了人对生命的看法，让生命活在一个整体之中，生死不相分离，将生死看作统一的有机结合体，不管是当生或死来临之际，都不会生起恐惧与喜悦，以一颗平常心来看待。在今天的社会里，佛教的生死观，仍然可以为构建社会服务，为提高人们的生存意识而起到有益的助益。关键词：《佛般泥洹经》  佛陀  白法祖  生与死  超越生死  人生观 作者黄夏年，中国社会科学院世界宗教研究所编审，《世界宗教文化》主编。<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-09-11/111293005.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-09-11/111293005.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sat, 11 Sep 2010 08:16:06 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[梵本《大乘二十颂论》研究]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　龙树著《大乘二十颂论》，宋代施护于公元十世纪译为汉，收于《大正藏》卷三十，另有两个藏译本，第一个藏文本是由印度学者旃陀罗鸠摩罗（candrakumāra）和藏人Loksāva sakya ‘od合作翻译的，第二个藏文本是克什米尔学者阿难陀（ananda）和藏人Lotsāva grags abyor sesrab合作翻译的。梵文本大约是八、九世纪在印度莎罗陀（śārada）的一个寺庙发现的。经维杜舍迦罗•波答恰尔耶（Vidhushekhara Bhattacharya）校订，于1931年发表。　　《大乘二十颂论》全文皆为诗体，篇幅不长，各版本之间差距很大，混乱不堪。汉文本共24颂，梵文本共28颂，前七颂（第七颂后半脱落）汉本无。虽然这七颂也讲到空，但更主要的是讲菩萨十地，第四首诗和第五首诗抄自《入楞伽经》。第四首诗如下：　　唯心而无相，　　诸住及成佛，　　过去现在及将来，　　诸佛都是这样说。　　这很像菩提流支译《入楞伽经》卷七的一首诗：　　诸行及佛地，　　去来现在佛，　　三世说如是。　　实叉难陀译《大乘入楞伽经》卷五的一首诗，与此大致相同：　　诸住及佛地，　　唯心无影相，　　此是去来今，　　诸佛之所说。　　梵本第五首诗如下：　　第七地只有想，　　第八地无相。　　以后二地即安住在这里，　　剩下的一地属于我自己。　　这很像菩提流支译《入楞伽经》卷七的一首诗：　　七地为心地...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2010-09-11/111293004.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2010-09-11/111293004.html</link><category><![CDATA[佛学文章]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sat, 11 Sep 2010 08:15:17 +0800</pubDate></item>
</channel></rss>
