<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><rss version="2.0"><channel><title><![CDATA[一苇阅读网-首楞严经]]></title><description><![CDATA[首楞严经]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009/lengyanjing/index.html</link><language>zh-cn</language><docs>http://www.txt7.com.cn/2009/lengyanjing/index.html</docs><generator>www.txt7.com.cn</generator><ttl>60</ttl><item><title><![CDATA[楞严经之卷第一]]></title><description><![CDATA[&nbsp; 　　唐天竺沙门般刺密帝译　乌长国沙门弥伽释迦译语　　菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔授　　如是我闻：一时佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉，佛子住持善超诸有，能于国土成就威仪，从佛转轮妙堪遗嘱，严净毗尼弘范三界，应身无量度脱众生，拔济未来越诸尘累，其名曰：大智舍利弗、摩诃目揵连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等而为上首。复有无量辟支、无学并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时，如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音遍十方界，恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为上首。　　时，波斯匿王为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍羞无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者、居士同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。唯有阿难先受别请，远游未还，不遑僧次，既无上座及阿阇黎，途中独归，其日无供。　　即时，阿难执持应器，于所游城次第循乞，心中初求最后檀越以为斋主，无问净秽、刹利尊姓及旃陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成一切众生无量功德。阿难已知如来世尊，诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉心不均平。钦仰如来开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋法。　　尔时，阿难因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007945.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007945.html</link><category><![CDATA[首楞严经]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 11 Nov 2009 23:09:22 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[楞严经之卷第二]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　　尔时，阿难及诸大众闻佛示诲，身心泰然，念无始来失却本心，妄认缘尘分别影事，今日开悟，如失乳儿忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭二发明性。　　时，波斯匿王起立白佛：“我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子咸言：‘此身死后断灭，名为涅槃。’我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。”　　佛告大王：“汝身现在，今复问汝：汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变坏？”　　“世尊，我今此身终从变灭。”　　佛言：“大王，汝未曾灭，云何知灭？”　　“世尊，我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。”　　佛言：“如是，大王，汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时？”　　“世尊，我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满；而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时？”　　佛言：“大王，汝之形容应不顿朽。”　　王言：“世尊，变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十虽号年少，颜貌已老初十年时，三十之年又衰二十，于今六十又过于二，观五十时宛然强壮。世尊，我见密移，虽此殂落，其间流易且限十年；若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化，兼又日迁；沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住，故知我身终从变灭。”...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007946.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007946.html</link><category><![CDATA[首楞严经]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 11 Nov 2009 23:08:55 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[楞严经之卷第三]]></title><description><![CDATA[&nbsp; 　　“复次，阿难，云何六入本如来藏妙真如性？　　“阿难，即彼目精瞪发劳者。兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。因于明、暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。如是，阿难，当知是见，非明暗来，非于根出，不于空生。何以故？若从明来，暗即随灭，应非见暗。若从暗来，明即随灭，应无见明。若从根生，必无明暗，如是见精本无自性。若于空出，前瞩尘象归当见根，又空自观，何关汝入？是故当知，眼入虚妄，本非因缘，非自然性。　　“阿难，譬如有人以两手指急塞其耳，耳根劳故，头中作声。兼耳与劳，同是菩提瞪发劳相。因于动、静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟无体。如是，阿难，当知是闻，非动静来，非于根出，不于空生。何以故？若从静来，动即随灭，应非闻动。若从动来，静即随灭，应无觉静。若从根生，必无动静，如是闻体本无自性。若于空出，有闻成性即非虚空，又空自闻，何关汝入？是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性。　　“阿难，譬如有人急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中闻有冷触，因触分别通塞虚实，如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。因于通、塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘，毕竟无体。当知是闻，非通塞来，非于根出，不于空生。何以故？若从通来，塞自闻灭，云何知塞？如因塞有，通则无闻，云何发明香臭等触？若从根生，必无通塞，如是闻机本无自...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007947.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007947.html</link><category><![CDATA[首楞严经]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 11 Nov 2009 23:07:15 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[楞严经之卷第四]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　尔时，富楼那弥多罗尼子在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：　　“大威德世尊，善为众生敷演如来第一义谛！世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟无疑惑地。　　“世尊，如阿难辈，虽则开悟，习漏未除，我等会中登无漏者虽尽诸漏，今闻如来所说法音，尚纡疑悔。　　“世尊，若复世间一切根、尘、阴、处、界等，皆如来藏清净本然，云何忽生山河大地诸有为相，次第迁流，终而复始？　　“又如来说地、水、火、风本性圆融，周遍法界，湛然常住。世尊，若地性遍，云何容水？水性周遍，火则不生，复云何明水火二性俱遍虚空，不相陵灭？世尊，地性障碍，空性虚通，云何二俱周遍法界？　　“而我不知是义攸往，惟愿如来宣流大慈，开我迷云及诸大众。”　　作是语已，五体投地，钦渴如来无上慈诲。　　尔时，世尊告富楼那及诸会中漏尽无学、诸阿罗汉：“如来今日普为此会，宣胜义中真胜义性，令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地、真阿练若正修行处。汝今谛听，当为汝说。”　　富楼那等钦佛法音，默然承听。　　佛言：“富楼那，如汝所言，清净本然云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说性觉妙明，本觉明妙。”　　富楼那言：“唯然，世尊，我常闻佛宣说斯义。”　　佛言：“汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007948.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007948.html</link><category><![CDATA[首楞严经]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 11 Nov 2009 23:06:37 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[楞严经之卷第五]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　　阿难白佛言：“世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻亦复如是，从无始际，与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。唯愿大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。”作是语已，普及大众五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来无上开示。尔时，世尊怜愍阿难及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生，为出世因，作将来眼，以阎浮檀紫光金手，摩阿难顶。即时，十方普佛世界六种振动，微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出，其光同时于彼世界来祇陀林，灌如来顶。是诸大众得未曾有。于是，阿难及诸大众俱闻十方微尘如来，异口同音告阿难言：“善哉！阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速登安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。”　　阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽首白佛：“云何令我生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物？”　　佛告阿难：“根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华。阿难，由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故汝今，知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。无漏真净，云何是中更容他物？”　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：　　“真性有为空，缘生故如幻，　无为无起灭，不实如空华。　言妄显诸真，妄真同二妄，　犹非真非真，云何见所见？　中间无实性，是故若交...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007949.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007949.html</link><category><![CDATA[首楞严经]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 11 Nov 2009 23:05:55 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[楞严经之卷第六]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　　尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。　　“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻薰闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土：　　“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。　　“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。　　“若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。　　“若诸有学得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱。　　“若诸众生欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱。　　“若诸众生欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身而为说法，令其成就。　　“若诸众生欲身自在，游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就。　　“若诸众生欲身自在，飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法，令其成就。　　“若诸众生爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007950.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007950.html</link><category><![CDATA[首楞严经]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 11 Nov 2009 23:04:15 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[楞严经之第七]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　“阿难，汝问摄心，我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四生必无因。　　“阿难，如是四事若不失遗，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我《佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒》。斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽，历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫，我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女无心修行，神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒，要当选择戒清净者第一沙门以为其师——若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就——戒成已后，著新净衣，燃香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界，建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光，来灌其顶。　　“阿难，如是末世，清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。”　　阿难白佛言：“世尊，我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证，无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？”　　佛告阿难：“若末世人愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007951.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007951.html</link><category><![CDATA[首楞严经]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 11 Nov 2009 23:03:38 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[楞严经之卷第八]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　“阿难，如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目，乱华发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因，元所乱想，立三渐次，方得除灭——如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。　　“云何名为三种渐次？一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。　　“云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。　　“云何正性？阿难，如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难，是修行人若不断淫及与杀生出三界者，无有是处。常观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起，禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼自然观见十方...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007952.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007952.html</link><category><![CDATA[首楞严经]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 11 Nov 2009 23:02:04 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[楞严经之卷第九]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　“阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。　　“欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类名梵辅天。　　“身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是一类名大梵天。　　“阿难，此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅。　　“阿难，其次梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类名少光天。　　“光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类名无量光天。　　“吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类名光音天。　　“阿难，此三胜流，一切忧悬所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。　　“阿难，如是天人圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类名少净天。　　“净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类名无量净天。　　“世界身心一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐，如是一类名遍净天。　　“阿难，此三胜流具大随顺，身心安隐得无量乐，虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。　　“阿难，复次天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类名福生天。　　“舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007953.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007953.html</link><category><![CDATA[首楞严经]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 11 Nov 2009 23:01:43 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[楞严经之卷第十]]></title><description><![CDATA[&nbsp;　　“阿难，彼善男子修三摩提想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事；观诸世间大地河山如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真，生灭根元从此披露；见诸十方十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘，究竟枢穴，此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想，以为其本。　　“阿难，当知是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，方得精研，穷生类本，于本类中生元露者。观彼幽清，圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二无因论：一者，是人见本无因。何以故？是人既得生机全破，乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生，业流湾环，死此生彼，只见众生轮回其处，八万劫外冥无所观，便作是解——此等世间十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。二者，是人见末无因。何以故？是人于生既见其根，知人生人，悟鸟生鸟，乌从来黑，鹄从来白，人天本竖，畜生本横，白非洗成，黑非染造，从八万劫无复改移，今尽此形，亦复如是，而我本来不见菩提，云何更有成菩提事？当知今日一切物象皆本无因。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。是则名为第一外道立无因论。　　“阿难，是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007954.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[一苇阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-11/111007954.html</link><category><![CDATA[首楞严经]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Wed, 11 Nov 2009 20:09:00 +0800</pubDate></item>
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