<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><rss version="2.0"><channel><title><![CDATA[全本阅读网-律部[第22-24卷]]]></title><description><![CDATA[律部[第22-24卷]]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009/lvbu/index.html</link><language>zh-cn</language><docs>http://www.txt7.com.cn/2009/lvbu/index.html</docs><generator>www.txt7.com.cn</generator><ttl>60</ttl><item><title><![CDATA[五分律卷第二十五分律卷第二十一(弥沙塞)]]></title><description><![CDATA[　　五分律卷第二十五分律卷第二十一(弥沙塞)　　宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译　　第三分之五衣法下　　尔时舍夷国犹遵旧典。不与一切异姓婚姻。波斯匿王贪其氏族自恃兵强遣使告言。若不与我婚当灭汝国。诸释共议。当设何方免彼凶虐而不违我国之旧典。佥曰。正当简一好婢有姿色者极世庄严。号曰释种而以与之。如议即与波斯匿王备礼娉迎。后生一男颜貌殊绝。敕诸相师依相立字。诸相师言。王本以威而得其母。依义应当字曰琉璃。至年八岁王欲教学。作是念。诸艺之中射为最胜。阎浮提界唯有释种。佛为菩萨时射一由旬又一拘楼舍。释摩南射一由旬。最下手者不减一拘楼舍。当令吾子就外氏学。即敕大臣子弟侍从太子。就释摩南请受射法　　尔时诸释新造大堂共作重要。先供养佛及诸弟子。然后我等乃处其中。琉璃太子与其眷属辄入游戏。诸释见之嗔忿骂言。下贱婢子我不以汝为良福田。云何世尊未入中坐而敢在先。琉璃太子即大忿恨。敕一人言。汝忆在心。我为王时便以白我。即便出去。诸释于后掘去堂土更为新地。然后请佛及僧于中设食演说妙法。琉璃太子知射法已还舍卫城。少年之中便绍王位。先共学人皆居要职。昔受教臣便白王言。王忆某时诸释骂不。王言我忆。臣复白言。今不报之复欲何待。王闻其语。即严四种兵往伐诸释。世尊闻之。即于路侧坐无荫舍夷树下。王遥见佛下车步进头面礼足白佛言。世尊。好树甚多。何故乃坐此无荫树下。世尊答言。亲族荫乐。王知佛意。愍念诸释即回军还。如是再反。彼臣又...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017788.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017788.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:26:56 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[弥沙塞部和醯五分律(30卷)]]></title><description><![CDATA[　　No. 1421 [cf. Nos. 1422-1424]　　弥沙塞部和醯五分律　　弥沙塞部和醯五分律卷第一　　宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译　　第一分初波罗夷法　　佛在须赖婆国。与大比丘众五百人俱。诣毗兰若邑住林树下。其邑有婆罗门。名毗兰若。波斯匿王以此邑封之。闻佛释种出家学道。成如来应供等正觉明行足善逝世间解无上调御士天人师佛世尊。普知世间一切心念。为说正法初中后善善义善味。具足清白梵行之相。与诸弟子来游此邑。叹言善哉。我愿见佛。即与五百眷属前后围绕出诣佛所。遥见世尊在林树下。诸根寂定光明殊特。欢喜踊跃下车步进。住立问讯却坐一面。尔时世尊。为说妙法示教利喜。闻法欢悦即白佛言。愿佛及僧。受我安居三月供养。佛言。我此众多。而汝异信异见异乐所奉事异。复白佛言。我虽异信异见异乐。不以世尊此众为多。如是至三。佛乃受之。即从坐起。右绕而去。还家办具安居供养。时魔波旬作是念。今婆罗门请佛及僧安居三月。我当[示*厭]蛊迷乱其意。念已即来[示*厭]之。彼婆罗门为魔所[示*厭]。即入后宫受五欲乐。敕守门者。我今游宴三月在内。外事好恶一不得白。都不复忆请佛及僧。尔时彼国信向邪道。邑里未有精舍讲堂。城北有山林流清净。佛与大众即而安居。时世饥馑乞求难得。入里分卫都无所获。时波利国。有贩马师。驱五百匹马。夏初来至。热时已到。见此邑清凉水草丰茂。便共停止。养食诸马。时诸比丘。至马师所默然而立。时彼马师信佛...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017787.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017787.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:26:49 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[弥沙塞五分戒本一卷]]></title><description><![CDATA[　　No. 1422 [cf. No. 1421]　　弥沙塞五分戒本一卷　　宋罽宾三藏佛陀什等译　　大德僧听。春时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余善道法。未受具戒者已出。僧今和合先作何事。(一人答言布萨说戒)诸大德不来诸比丘。说欲及清净(一人答言说欲讫)　　　合十指爪掌供养释师子　　　我今欲说戒僧当一心听　　　乃至小罪中心应大怖畏　　　有罪一心悔后更莫复犯　　　心马驰恶道放逸难禁制　　　佛说切戒行亦如利辔勒　　　佛口说教诫善者能信受　　　是人马调顺能破烦恼军　　　若不受教敕亦不爱乐戒　　　是人马不调没在烦恼军　　　若人守护戒如牦牛爱尾　　　系心不放逸亦如猴著锁　　　日夜常精进求实智慧故　　　是人佛法中能得清净命　　大德僧听。今十五日布萨说戒。僧一心作布萨说戒。若僧时到僧忍听。一心共作布萨。白如是诸大德今布萨。说波罗提木叉。一切共听善思念之。若有罪应发露。无罪者嘿然。嘿然故当知我及诸大德清净。如圣嘿然我及诸大德亦如是。若比丘如是众中乃至三唱。忆有罪不发露。得故妄语罪。故妄语罪佛说遮道法。发露者得安乐。不发露罪益深　　诸大德已说戒经序。今问诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)　　诸大德是中清净。嘿然故是事如是持　　诸大德。是四波罗夷法。半月半月戒经中说　　若比丘共诸比丘同学戒法。戒羸不舍。...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017786.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017786.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:25:50 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[五分戒本(亦名弥沙塞戒本)]]></title><description><![CDATA[　　No. 1422b　　五分戒本(亦名弥沙塞戒本)　　宋罽宾三藏佛陀什等译　　大德僧听。冬时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得无上菩提。何况余善道法。未受具足者已出。僧今和合先作何事。(一人应答布萨说戒)诸大德。为未来诸比丘说。欲及清净　　　合十指爪掌供养释师子　　　我今欲说戒僧当一心听　　　乃至小罪中心应大怖畏　　　有罪一心悔后更莫复犯　　　心马驰恶道放逸难禁制　　　佛说切戒行亦如利辔勒　　　佛口说教戒善者能信受　　　是人马调顺能破烦恼军　　　若不受教敕亦不爱乐戒　　　是人马不调没在烦恼军　　　若人守护戒如牦牛爱尾　　　系心不放逸亦如猴著锁　　　日夜常精进求实智慧故　　　是人佛法中能得清净命　　大德僧听。今十五日布萨说戒。若僧时到僧忍听。僧一心共作布萨。白如是有罪者发露。无罪者默然。默然故。当知诸大德清净。若比丘知如是众中三唱。忆有罪不发露。得故妄语罪。佛说故妄语罪障道法。若比丘如是众中欲求清净法。忆有罪应发露。发露则安隐。不发露罪益深。诸大德已说戒序竟。今问。诸大德。是中清净不。(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持　　诸大德。是四波罗夷法。半月半月戒经中说若比丘。于和合僧中受具足戒。不还戒戒羸不出想。行淫法乃至共畜生。是比丘犯波罗夷罪。不应共事　　若比丘。若聚落中若空地旷野中物。不与取名盗物。若...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017785.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017785.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:25:38 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[五分比丘尼戒本]]></title><description><![CDATA[　　No. 1423 [cf. No. 1421]　　五分比丘尼戒本　　梁建初寺沙门释明徽集　　大姊僧听。春时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大姊。为得道故。一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故。得阿耨多罗三藐三菩提。何况余善道法　　　合十指爪掌供养释师子　　　我今欲说戒僧当一心听　　　乃至小罪中心应大怖畏　　　有罪一心悔后更莫复犯　　　心马驰恶道放逸难禁制　　　佛说切戒行亦如利辔勒　　　佛口说教诫善者能信受　　　是人马调顺能破烦恼军　　　若不受教敕亦不爱乐戒　　　是人马不调没在烦恼军　　　若人守护戒如牦牛爱尾　　　系心不放逸亦如猴著锁　　　日夜常精进求实智慧故　　　是人佛法中能得清净命　　未受具戒者出(有者依言遣出无者答言此处无未受具戒人)诸大姊。不来诸比丘尼。说欲及清净。(有者依言说无者答言此处无说欲人)僧今和合。先作何事。(答言说戒羯磨)　　大姊僧听。今十五日布萨说戒。僧一心作布萨说戒。若僧时到僧忍听。白如是　　诸大姊。今布萨说波罗提木叉。一切共听。善思念之。若有罪应发露。无罪者默然。默然故当知我及诸大姊清净。如圣默然。我及诸大姊亦如是。若比丘尼如是众中乃至三唱。忆有罪不发露。得故妄语罪。故妄语罪佛说遮道法。发露者得安乐。不发露罪益深。诸大姊。已说戒经序。今问。诸大姊。是中清净不。(第二第三亦如是说)诸大姊是中清净。默然故。是事如是持　　诸大姊。是八波罗夷...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017784.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017784.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:25:20 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[弥沙塞羯磨本]]></title><description><![CDATA[　　No. 1424 [cf. No. 1421]　　弥沙塞羯磨本　　大开业寺沙门爱同录五分羯磨　　夫羯磨众轨溥应圣凡秉告详唱称为办事。事既尘沙法宁限局。规猷浩博岂可胜言。且开十法以总诸务。各依其位具列轨仪　　　第一作法缘起第二诸界结解　　　第三诸戒受舍第四衣药受净　　　第五布萨仪轨第六安居法则　　　第七自恣清净第八受施分衣　　　第九忏悔诸犯第十住持杂法　　第一作法缘起(要具七缘。方成羯磨。有不具者。开制故然)　　一量事如非(羯磨既称办事。所办必须如法。违教亏戒圣所未听。事类虽多大分三种。一情如受戒。第二非情如结界。第三二合如示处等。或言三者谓人法事也。人即受戒等。法谓自恣等。事谓结净等。此二三种称事。并如或具或单离合无准。必须约教。不违于戒无犯。如亏此限。法定不成。法等落非。亦准于此)　　二法起假处(僧祇律云。非羯磨地。不得受欲行于僧事。四分律云。若作羯磨必先结界。然界有二种。若自然界。唯秉结界羯磨一法。自余僧法并作法界中。若对首心念二法。则通二界)　　三集僧分限(法起托处。依界集僧。界有二种。自然作法。二别谓大界戒场。据四分中有三小界。此律辩界或有或无。小界一种无外可集。大界戒场尽限集之。若自然界。则四分聚落兰若道行水界。聚落有二种。可分不可分。若不可分别。僧祇七树之量。计有六十三步。可分别者。十诵尽界集之。兰若亦二。有难无难。若无难者。此律云。练若比丘不知己界齐几许。佛言。自...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017783.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017783.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:25:02 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[摩诃僧祇律卷第十八]]></title><description><![CDATA[　　摩诃僧祇律卷第十八　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译　　明单提九十二事法之七　　佛住舍卫城。广说如上。时阿利吒比丘不舍恶见。众僧作举羯磨已。往尊者难陀优波难陀所。见已赞言善来。即起迎与小床坐洗足水。与涂足油非时浆。与房舍床褥卧具。共法食味食。阿利吒比丘到祇洹精舍门前。语诸比丘言。长老。汝等与阿利吒比丘。作举羯磨。谓更无住处耶。我乃更得诸梵行比丘共住。与我房舍床褥卧具。共我法食味食。汝等早举我者。当早得如是好住处。诸比丘闻是语已。惭愧不乐。即以是因缘。往白世尊。佛言。呼难陀等来。来已佛问难陀。汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛言。此是恶事。汝云何知众僧作举羯磨已。复共法食味食。此非法非律。非如佛教。不可以是长养善法。佛告诸比丘。依止舍卫城住者。皆悉令集。以十利故与诸比丘制戒。乃至已闻者当重闻。若比丘知比丘作恶见不舍。僧作举羯磨。若未作如法共食共同室住波夜提。比丘者如上说。知者若自知若从他人闻。恶见者如阿利吒等谤契经。未作如法者。僧未与解举摈羯磨。共食者。共法食味食。共住者同界。同室者共同一覆一障。波夜提者。如上说。若有一比丘为和上阿阇梨所嫌。比丘不得诱引。言我与汝衣钵疾病医药床褥卧具。汝当在我边住。受经诵经。若观彼比丘因缘。若是必当舍戒就俗者。得诱取。诱取已。当教言。汝当知。和上阿阇梨其恩甚重难报。汝应还彼目下住无罪。举不举想共住共食。越比尼罪。不举举想共住共食。越毗尼罪。举举想。波...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017782.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017782.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:24:58 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[摩诃僧祇律卷第三十一]]></title><description><![CDATA[　　摩诃僧祇律卷第三十一　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译　　明杂跋渠法之九　　内宿内煮自煮者。佛住旷野精舍。诸天世人之所供养。尔时僧院内作食厨。潘汁荡器恶水流出巷中。为世人所嫌。云何沙门释子住处食厨不别。诸比丘以是因缘。往白世尊。佛告诸比丘汝等正应为世人所嫌。从今日不听内作净厨潘汁流外。作净厨法不应东方北方作净厨应南方西方作。若比丘内作净厨潘汁流外者。越比尼罪　　复次佛俱娑罗国游行。至呵帝钦婆罗门聚落。如上粥缘中广说。乃至不听内宿内煮。复次佛俱萨罗国游行。至固石婆罗门聚落。时有剃发师摩诃罗父子出家。闻佛来欲作粥。如上粥缘中广说乃至不听内宿内煮自煮　　复次佛鸯求多罗国游行。尔时支尼耶螺发梵志。闻世尊来作僧坊净厨。遣人请佛。佛告优波离。汝于先去为僧处分受食厨。勿令初夜过。若过者即名僧住处不得作。时优波离白佛言。世尊。得一覆别隔不。佛言得。复问得通隔别覆不。佛言得。复问得通覆通隔不。佛言得。复问得别隔别覆不。佛言得。复问得一边二边三边一切尽得不。佛言得。隔道得不。佛言得。得阁上阁下不。佛言得。或有树根在净地。枝叶在不净地。或有树根在不净地。枝叶在净地。或有树根枝叶俱在不净地。或有树根枝叶俱在净地。一覆别隔者。僧得受作净屋。如是乃至别隔别覆僧得受作净屋。一边二边三边一切尽得作净屋。隔道者。道两边净中间不净。若置酥[土*瓦]等在中间者。应穿两边流入净地者听取。若谷麦豆囊横置中间者。得解两头...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017781.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017781.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:24:30 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[摩诃僧祇律(40卷)]]></title><description><![CDATA[　　No. 1425 [cf. Nos. 1426, 1427]　　摩诃僧祇律　　摩诃僧祇律卷第一(初比丘僧戒法学)　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译　　明四波罗夷法之一(淫戒之一)　　若笃信善男子。欲得五事利益者。当尽受持此律。何等五。若善男子。欲建立佛法者。当尽受持此律。欲令正法久住者。当尽受持此律。不欲有疑悔请问他人者。当尽受持此律。诸有比丘比丘尼犯罪恐怖。为作依怙者。当尽受持此律。欲游化诸方而无碍者。当尽受持此律。是名笃信善男子受持此律得五事利益　　　若能尽受持调御威仪戒　　　五事功德利世尊之所说　　　受持此律者如其义善听　　　若能尽受持调御戒律仪　　　建立世尊教是名真佛子　　　佛法得久住能行正法施　　　亦无疑悔起请问于他人　　　比丘比丘尼犯罪得依怙　　　游化于诸方所往无挂碍　　婆伽婆三藐三佛陀。从本发意所修习者今已成就。欲度人故住舍卫城。诸天世人恭敬供养尊重赞叹。名闻十方供养中最。为求福众生得建立于福。求果众生得建立于果。苦恼众生而得安隐。为诸天人开甘露门。于十六大国莫不宗伏。知见自觉佛所住者。住于天住。住于梵住。住贤圣住。住最胜住。住一切智心。得自在随意所住。是故如来住舍卫国。尔时尊者舍利弗。独一静处结加趺坐正受三昧。三昧觉已作是思惟。有何因缘。诸佛世尊灭度之后法不久住。有何因缘。诸佛世尊灭度之后法教久住。于是尊者舍利弗。晡时从三昧起诣世尊所。头面礼足却坐一面。坐一面已...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017780.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017780.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:23:54 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[摩诃僧祇律大比丘戒本]]></title><description><![CDATA[　　No. 1426 [cf. No. 1425]　　摩诃僧祇律大比丘戒本　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译　　六念法　　一者。当知日数月。一日二日。乃至十四日十五日。月大月小悉应知　　二者。清旦当作施食法。今日得食施某甲某甲。于我不计意我当食。(如是三说)　　三者。日日自忆若干腊数　　四者。当忆念受持衣及净施者　　五者。当念不别众食　　六者。当念病不病　　摩诃僧祇律波罗提木叉大比丘戒本。　　大德僧听。冬时一月过。少一夜余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余助道法。未受具戒者已出。僧今和合先作何事。(一人答言布萨说戒)诸大德不来。诸比丘说欲及清净。谁与比丘尼取欲　　　合十指爪掌供养释师子　　　我今欲说戒僧当一心听　　　乃至小罪中心应大怖畏　　　有罪一心悔后更莫复犯　　　心马驰恶道放逸难禁制　　　佛说切戒行亦如利辔勒　　　佛口说教诫善者能信受　　　是人马调顺能破烦恼军　　　若不受教敕亦不爱乐戒　　　是人马不调没在烦恼军　　　若人守护戒如[犛-未+牙]牛爱尾　　　系心不放逸亦如猴著锁　　　日夜常精进求实智慧故　　　是人佛法中能得清净命　　大德僧听。今十五日布萨说波罗提木叉。若僧时到。僧忍听僧一心共作布萨说波罗提木叉。如是白　　诸大德今布萨说波罗提木叉。僧一心善听。有罪者应发露无罪者默然。默然故当知诸大德清净。如一一...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017779.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017779.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:23:07 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[摩诃僧祇比丘尼戒本]]></title><description><![CDATA[　　No. 1427 [cf. No. 1425]　　摩诃僧祇比丘尼戒本　　东晋平阳沙门法显共觉贤译　　阿梨耶僧听。冬时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸阿梨耶。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余助道法。未受具足者已出。僧今和合先作何事(一人应答布萨说戒)　　诸阿梨耶不来。诸比丘尼说欲及清净　　　合十指爪掌供养释师子　　　我今欲说戒僧当一心听　　　乃至小罪中心应大怖畏　　　有罪一心悔后更莫复犯　　　心马驰恶道放逸难禁制　　　佛说切戒行亦如利辔勒　　　佛口说教诫善者能信受　　　是人马调顺能破烦恼军　　　若不受教敕亦不爱乐戒　　　是人马不调没在烦恼军　　　若人守护戒如[犛-未+牙]牛爱尾　　　系心不放逸亦如猴著锁　　　日夜勤精进求实智慧故　　　是人佛法中能得清净命　　诸阿梨耶僧听。今十五日布萨说波罗提木叉。若僧时到。僧忍听。相当一心共作布萨说波罗提木叉。白如是。诸阿梨耶。今共布萨说波罗提木叉。僧一心善听。有罪者应发露。若无罪者默然。默然故当知诸阿梨耶清净。如一一比丘尼问答。是比丘尼众中三唱亦如是。若比丘尼。如是比丘尼众中第二第三唱。忆有罪者不发露得故妄语罪。诸阿梨耶。故妄语罪佛说遮道法。比丘尼于是中欲求清净。忆有罪应发露。发露则安隐。不发露罪益深。诸阿梨耶。已说波罗提木叉序。今问诸阿梨耶。是中清净不。第二第三如是问。诸阿梨耶。是中...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017778.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017778.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:22:55 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[四分律卷第二十一(初分之二十一)]]></title><description><![CDATA[　　四分律卷第二十一(初分之二十一)　　姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译　　百众学法之三　　尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有居士。请诸比丘欲供设种种饮食。即其夜办具。明日往白时到。诸比丘。著衣持钵往其家就座而坐。居士手自斟酌饮食。时有六群比丘颊食。居士见已嫌言。此沙门释子。不知惭愧食如似猕猴。时诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者。嫌责已往世尊所。头面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧。如上呵责六群比丘。乃至最初犯戒已。告诸比丘。自今已去与比丘结戒。集十句义乃至正法久住。欲说戒者当如是说。不得颊食食尸叉罽赖尼。是中颊食者。令两颊鼓起。如似猕猴状耶。若故作大满口鼓起颊食者。犯应忏突吉罗。以故作故。犯非威仪突吉罗。若不故作犯突吉罗。比丘尼乃至沙弥沙弥尼突吉罗。是为犯不犯者。或时有如是病。或日时欲过。或命难梵行难疾疾食者无犯。无犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛恼所缠(四十一竟)　　尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有居士。请诸比丘供设种种好美食。即夜办具。明日往白时到。诸比丘。著衣持钵往其家就座而坐。居士手自斟酌饭食。六群比丘嚼饭作声食。居士见已嫌言。此沙门释子无有惭愧。乃至何有正法。如上食如似猪狗骆驼牛驴乌鸟。时诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者。嫌责六群比丘言。云何嚼饭作声食。诸比丘往世尊所。头面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017777.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017777.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:22:32 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[四分律卷第四十一(三分之五)]]></title><description><![CDATA[　　四分律卷第四十一(三分之五)　　姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译　　衣揵度之三　　尔时舍卫国。有多知识比丘死。有多僧伽蓝。多有属僧伽蓝园田果树。有多别房多属别房物。有多铜瓶铜盆斧凿灯台。多诸重物。多有绳床木床卧褥坐褥枕。多畜伊梨延陀耄罗耄耄罗氍氀。多有守僧伽蓝人。多有车舆。多有澡罐锡杖扇。多有铁作器木作器陶作器皮作器剃发刀竹作器。多衣钵尼师坛针筒。诸比丘不知云何白佛。佛言。多知识无知识。一切属僧。诸比丘分僧园田果树。佛言不应分。属四方僧。彼分别房及属别房物。佛言不应分。属四方僧。彼分铜瓶铜盆斧凿及诸种种重物白佛。佛言不应分。属四方僧。彼分绳床木床坐褥卧褥枕。佛言不应分。属四方僧。彼分伊梨延陀耄罗。耄耄罗氍氀。佛言不应分。属四方僧。自今已去。听诸比丘氍氀广三肘长五肘毛长三指现前僧应分。彼分车舆守僧伽蓝人。佛言不应分。属四方僧。彼分水瓶澡罐锡杖扇。佛言不应分。属四方僧。彼分铁作器木作器陶作器皮作器竹作器。佛言不应分。属四方僧。自今已去。听分剃刀衣钵坐具针筒。彼分俱夜罗器。现前僧应分。尔时有异住处二部僧。多得可分衣物。时比丘僧多。比丘尼僧少。诸比丘不知云何白佛。佛言应分作二分。时无比丘尼。纯式叉摩那。应分作二分时无比丘尼。无式叉摩那。纯沙弥尼。佛言。应分作二分。若无沙弥尼。僧应分。时有住处二部僧多。得物。比丘少比丘尼多白佛。佛言。应分作二分。无比丘有沙弥。应分作二分。无沙弥比丘尼应分...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017776.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017776.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:21:40 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[四分律(60卷)]]></title><description><![CDATA[　　No. 1428 [cf. Nos. 1429-1434]　　四分律　　四分律序　　夫戒之兴。所以防邪检失。禁止四魔。超世之道。非戒不弘。斯乃三乘之津要。万善之窟宅者也。然群生愚惑。安寝冥室。宛转四流。甘履八苦。开恶趣之原。杜归真之路。游游长夜。莫能自觉。时有出家庶几玄微者。徒怀远趣。迷于发足。是以如来。悼群瞽之无目。睹八难以增哀。开戒德之妙门。示涅槃之正路。始于毗耶离初结兹戒。凡有二百五十八篇。以此七罪科分。升降相从轻重位判。斯皆神口之所制祸福之定楷者也。然律藏渊旷。卷舒无常。略而至三。广则无量。此二百五十。盖因时人之作也。足以启曚。足以阶道。三宝之隆。以之为盛。先圣之道。斯为美矣。自大教东流。几五百载。虽蒙余晖。然律经未备。先进明哲。多以戒学为心。然方殊音隔。文义未融。推步圣踪。难以致尽。所以怏怏终身。西望叹息。暨至壬辰之年。有晋国沙门支法领。感边土之乖圣。慨正化之未夷。乃亡身以俎险。庶弘道于无闻。西越流沙。远期天竺。路经于阗。会遇昙无德部。体大乘三藏。沙门佛陀耶舍。才体博闻。明炼经律。三藏方等。皆讽诵通利。即于其国。广集诸经于精舍还。以岁在戊申。始达秦国。秦主姚。欣然。以为深奥冥珍嘉瑞。而谓大法渊深。济必由戒。神众所传。不可有阙。即以其年。重请出律藏。时集持律沙门三百余人。于长安中寺出。即以领弟子慧辩。为译校定。陶炼反覆。务存无朴。本末精悉。若睹初制。此土先所出戒。差互不...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017775.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017775.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:21:02 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[四分比丘戒本(并序)]]></title><description><![CDATA[　　No. 1429 [No. 1430; cf. No. 1428]　　四分比丘戒本(并序)　　西太原寺沙门怀素集　　夫戒者。乃是定慧之宏基。圣贤之妙趾。穷八正之道。尽七觉之源。然既树五制之良规。传须获实。扬六和之清训。学者知诠。窃寻流行。总有四本。据其理虽复同。会其文则有异。致使弘扬失于宗叙。修奉乖于行仪。亏鹿野之微言。紊龙城之要旨。故今详捡律本参验戒心。依于正文录之如左。庶使顺菩提之妙业。成实相之嘉谋。作六趣之舟航。为三乘之轨躅者也　　四分律比丘戒本　　后秦三藏佛陀耶舍译　　　稽首礼诸佛及法比丘僧　　　今演毗尼法令正法久住　　　戒如海无涯如宝求无厌　　　欲护圣法财众集听我说　　　欲除四弃法及灭僧残法　　　障三十舍堕众集听我说　　　毗婆尸式弃毗舍拘楼孙　　　拘那含牟尼迦叶释迦文　　　诸世尊大德为我说是事　　　我今欲善说诸贤咸共听　　　譬如人毁足不堪有所涉　　　毁戒亦如是不得生天人　　　欲得生天上若生人间者　　　常当护戒足勿令有毁损　　　如御入险道失辖折轴忧　　　毁戒亦如是死时怀恐惧　　　如人自照镜好丑生欣戚　　　说戒亦如是全毁生忧喜　　　如两阵共战勇怯有进退　　　说戒亦如是净秽生安畏　　　世间王为最众流海为最　　　众星月为最众圣佛为最　　　一切众律中戒经为上最　　　如来立禁戒半月半月说　　僧集(答言僧集)和合(答言和合)未受大戒者出(有者遣出。答言。未受大戒者已出。无者答言。此...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017774.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017774.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:20:15 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[四分僧戒本(昙无德出)]]></title><description><![CDATA[　　No. 1430 [No. 1429; cf. No. 1428]　　四分僧戒本(昙无德出)　　后秦世罽宾三藏佛陀耶舍译　　　稽首礼诸佛及法比丘僧　　　今演毗尼法令正法久住　　　戒如海无崖如宝求无厌　　　欲护圣法财众集听我说　　　欲除四弃法及灭僧残法　　　障三十舍堕众集听我说　　　毗婆尸式弃毗舍拘留孙　　　拘那含牟尼迦叶释迦文　　　诸世尊大德为我说是事　　　我今欲善说诸贤咸共听　　　譬如人毁足不堪有所涉　　　毁戒亦如是不得生天人　　　欲得生天上若生人间者　　　常当护戒足勿令有毁损　　　如御入险道失辖折轴忧　　　毁戒亦如是死时怀恐惧　　　如人自照镜好丑生欣戚　　　说戒亦如是全毁生忧喜　　　如两阵共战勇怯有进退　　　说戒亦如是净秽生安畏　　　世间王为最众流海为最　　　众星月为最众圣佛为最　　　一切众律中戒经为上最　　　如来立禁戒半月半月说　　和合僧集会。未受大戒者出。不来诸比丘说欲及清净。谁遣比丘尼来受教诫。僧今和合。何所作为(答言说戒羯磨)大德僧听。今僧十五日布萨说戒。若僧时到僧忍听。和合说戒。白如是。诸大德。我今欲说戒。众集现前。默然听善思念之。若有犯者当发露。无犯者默然。默然故。当知僧清净。若有他举者。即应如实答。如是诸比丘在于众中乃至三唱。忆念有罪当发露。不发露者。得故妄语罪。佛说故妄语是障道法。彼比丘自忆念知有罪。欲求清净当发露。发露则安隐。不发露罪益深。诸大德。我已说戒...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017773.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017773.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:19:43 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[四分尼戒本(并序)]]></title><description><![CDATA[　　No. 1431 [cf. No. 1428]　　四分尼戒本(并序)　　西太原寺沙门怀素集　　夫戒者。乃是定慧之宏基。圣贤之妙趾。穷八正之道。尽七觉之源。然既树五制之良规。传须获实。扬六和之清训。学者知诠。窃寻流行。总有四本。据其理虽复同。会其文则有异。致使弘扬失于宗叙。修奉乖于行仪。亏鹿野之微言。紊龙城之要旨。故今详捡律本。参验戒心。依于正文录之如左。庶使顺菩提之沙业成实相之嘉谋。作六趣之舟航。为三乘之轨躅者也　　四分比丘尼戒本　　后秦三藏佛陀耶舍译　　　稽首礼诸佛及法比丘僧　　　今演毗尼法令正法久住　　　戒如海无涯如宝求无厌　　　欲护圣法财众集听我说　　　欲除八弃法及灭僧残法　　　障三十舍堕众集听我说　　　毗婆尸式弃毗舍拘楼孙　　　拘那含牟尼迦叶释迦文　　　诸世尊大德为我说是事　　　我今欲善说诸贤咸共听　　　譬如人毁足不堪有所涉　　　毁戒亦如是不得生天人　　　欲得生天上若生人间者　　　常当护戒足勿令有毁损　　　如御入险道失辖折轴忧　　　毁戒亦如是死时怀恐惧　　　如人自照镜好丑生欣戚　　　说戒亦如是全毁生忧喜　　　如两阵共战勇怯有进退　　　说戒亦如是净秽生安畏　　　世间王为最众流海为最　　　众星月为最众圣佛为最　　　一切众律中戒经为上最　　　如来立禁戒半月半月说　　僧集(答云僧集)和合(答云和合)未受大戒者出(有者遣出遣已答言已出无者答无)不来诸比丘尼。说欲及清净(有依法说无...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017772.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017772.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:19:28 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[昙无德律部杂羯磨(四分)]]></title><description><![CDATA[　　No. 1432 [Nos. 1433, 1434; cf. No. 1428]　　昙无德律部杂羯磨(四分)　　曹魏天竺三藏康僧铠译　　诸结戒法第一　　结戒场文(两界不得并。若欲大界内安戒场者。先竖戒场四方内相外相。相去一肘。使人唱。内一周竟言。此是内相彼为外相。如是第二第三唱。众中堪能羯磨者结。不得受欲。以未结界故)　　大德僧听。此住处比丘某甲。唱四方小界相。若僧时到僧忍听。僧今于此四方小界相内。结作戒场。白如是。大德僧听。此住处比丘某甲。唱四方小界相。僧今于此四方小界相内。结作戒场。谁诸长老忍僧于此四方小界相内结作戒场者默然。谁不忍者说。僧已忍于此四方小界相内结作戒场竟。僧忍默然故。事如是持是　　结大戒文(应次结大界。先标榜四方大界定相。墙周外不用远。喜妨布萨人三唱。众中堪使羯磨者结。亦不得受欲以未结界故)　　大德僧听。此住处比丘某甲。唱四方大界相。若僧时到僧忍听。僧今于此四方大界相内结大界。同一住处同一说戒。白如是　　大德僧听。此住处比丘某甲。唱四方大界相。僧今于此四方大界相内结大界。同一住处同一说戒。谁诸长老忍僧于此四方大界相内结大界同一住处同一说戒者默然。谁不忍者说。僧已忍于此四方大界相内同一住处同一说戒结大界竟。僧忍默然故。是事如是持　　结不失衣界文(不失衣界更无别相。依大界相结故言此住处)　　大德僧听。此住处同一住处同一说戒。若僧时到僧忍听。僧今结不失衣界。除村村...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017771.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017771.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:19:14 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[羯磨一卷(出昙无德律)]]></title><description><![CDATA[　　No. 1433 [Nos. 1432, 1434; cf. No. 1428]　　羯磨一卷(出昙无德律)　　曹魏安息沙门昙谛译　　结界法第一(凡诸羯磨作法。应先白。未受具戒者出。不来比丘说欲及清净。僧今和合何所作为。僧中一人随事答言。某甲羯磨。除结界无受欲法故。又结法。二界不得相接。应留中间。亦不得隔駃流水结。除常有桥梁。若大界内安戒场者。先竖戒场四方相竟。于外下至相去一肘。竖大界内相外随近远亦竖四方相。使一旧住比丘唱其方相。众中差堪能羯磨者结。应先结大界后结戒场。如欲唱此大界相者。先从外相东南角起。四方一周。又唱内相。亦令一周言。彼为外相。此为内相。是大界内外相一周。如是三唱。若内无戒场者。直唱外相。结大小界法。僧应尽集。不得受欲。受欲者不知相故。失衣破夏故)　　凡说欲有三种。一者说戒时与欲清净。二者自恣时与欲自恣。三者自余羯磨。但言与欲　　结大界羯磨文　　大德僧听。此住处比丘某甲。唱四方大界相。若僧时到僧忍听。僧今于此四方相内结大界。同一住处同一说戒。白如是　　大德僧听。此住处比丘某甲。唱四方大界相。僧今于此四方相内结大界。同一住处同一说戒谁诸长老忍。僧于此四方相内结大界。同一住处同一说戒者默然。谁不忍者说。僧已忍于此四方相内结大界。同一住处同一说戒结大界竟。僧忍默然故。是时如是持　　结戒场羯磨文(原戒场之兴。为其住处众大难集故。别结此界用拟。众中有于要事。随时得作故。不...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017770.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017770.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:18:55 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[四分比丘尼羯磨法]]></title><description><![CDATA[　　No. 1434 [Nos. 1432, 1433; cf. No. 1428]　　四分比丘尼羯磨法　　宋罽宾三藏求那跋摩译　　结界法第一(其诸结界羯磨作法。与上大僧同。唯称尼大师为异)　　受戒法第二　　比丘尼乞畜众羯磨文(若比丘尼欲度人者。当往比丘尼僧中。偏露右肩脱革屣。礼僧足已。右膝著地合掌乞畜众羯磨。作如是白)　　大姊僧听。我比丘尼某甲。今从僧乞度人授具足戒。愿僧与我度人授具足戒(如是三说)　　与畜众羯磨文　　大姊僧听。此比丘尼某甲。今从僧乞度人授人具足戒。若僧时到僧忍听僧今听比丘尼某甲度人授人具足戒白如是　　大姊僧听。此比丘尼某甲。今从僧乞度人授人具足戒。僧今听比丘尼某甲度人授人具足戒。谁诸大姊忍。僧听比丘尼某甲度人授人具足戒者默然。谁不忍者说　　僧已忍。听比丘尼某甲度人授人具足戒竟。僧忍默然故。是事如是持　　度沙弥尼文(若欲在寺内剃发者。应白一切僧。若不和合应房房语令知。若和合应作白。然后与剃发。应作如是白)　　大姊僧听。此某甲。欲从某甲求剃发。若僧时到僧忍听。为某甲剃发。白如是(白已为剃发欲在寺内出家者应白一切僧若不和合应房房语令知。若和合应作白。然后与出家。应作如是白)　　大姊僧听。此某甲欲从某甲求出家。若僧时到僧忍听。与某甲出家。白如是(应作如是出家。教出家者著袈裟已。偏露右肩脱革屣。右膝著地合掌。教作如是白)　　我阿夷某甲。归依佛归依法归依僧。我今随佛出家。和...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017769.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017769.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:18:26 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[十诵律卷第二十一(第四诵之一)]]></title><description><![CDATA[　　十诵律卷第二十一(第四诵之一)　　后秦北印度三藏弗若多罗译　　七法中受具足戒法第一　　佛婆伽婆王舍城外住。尔时未听比丘作和尚阿阇梨。未有白四羯磨受具足戒。时诸比丘以初未有和尚阿阇梨故。作袈裟衣不如法。著衣亦不如法。及身威仪皆不如法。又诸比丘从聚落至聚落。从城至城。从国至国。游行时行乞食时。乞饭乞羹乞佉陀尼。人请食时。索饭索羹索佉陀尼。取他残食钵残饭残羹残佉陀尼残浆。高声大声食。譬如婆罗门食。有一比丘摩诃卢患苦痛。无有等侣无人看视。外学异道。见如是事讥嫌呵责。沙门释子无善教。不被教无调顺无调御法。作袈裟衣不如法。著衣亦不如法。及身威仪皆不如法。从聚落至聚落。从城至城。从国至国。游行时行乞食时。乞饭乞羹乞佉陀尼。人请食时。索饭索羹索佉陀尼。取他残食钵残饭残羹残佉陀尼残浆。高声大声食。譬如诸婆罗门食。有诸比丘。少欲知足行头陀。闻是事心惭愧。以是事具白佛。佛以是因缘集僧。集僧竟。诸佛常法。有知而问知而不问。知时问知时不问。有益问无益不问。有因缘问。今佛知故问。佛问诸比丘。汝实尔不。答言。实尔世尊。佛种种因缘呵责。何以名比丘。无和尚阿阇梨。作袈裟衣不如法。著衣不如法。及身威仪皆不如法。从聚落至聚落。从城至城。从国至国。游行时行乞食时。乞饭乞羹乞佉陀尼。人请食时。索饭索羹索佉陀尼。取他残食钵残饭残羹残佉陀尼残浆。高声大声食。譬如诸婆罗门食。诸外学异道嫉妒讥嫌呵责言。沙门释子无善教。不被教无...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017768.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017768.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:17:32 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[十诵律卷第四十一(第六诵之六)]]></title><description><![CDATA[　　十诵律卷第四十一(第六诵之六)　　后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译　　明杂法之六　　佛在舍卫国。尔时有比丘。不失男根得女根。诸比丘不知云何。是事白佛。佛言。应与灭摈　　佛在舍卫国。尔时有比丘尼。不失女根得男根。诸比丘尼不知云何。是事白佛。佛言。应与灭摈　　佛在舍卫国。尔时迦尸国有婆罗门。生一女。端正姝好。价直半迦尸国。此女嫁与婆罗门家。不久婿死。多有人来求此女。所谓大臣大官居士萨薄主。是女人心乐出家。作是言。我欲出家作比丘尼。不乐处俗。即诣王园作比丘尼。诸弊恶人。闻半迦尸女出家。我等今当劫夺取之。复作是念。诸比丘尼王所守护。若强夺者。或得官罪。若出家受具戒时。我等当道路劫取。诸比丘尼闻是事。不知云何。是事白佛。佛言。从今听半迦尸尼遣使受具戒。若有如是端正者。亦听遣使受具戒。使受戒法者。一心和合僧。是使从坐起。偏袒右肩脱革屣胡跪合掌。作是言。大德僧听。某半迦尸尼。和上尼某甲。是半迦尸尼。遣我从僧乞受具戒僧当济度与受具戒。和上尼某甲。僧怜愍故。第二亦言。大德僧听。某半迦尸尼。和上尼某甲。是半迦尸尼。遣我从僧乞受具戒。僧当济度与受具戒。和上尼某甲。僧怜愍故。第三亦言　　大德僧听。某甲半迦尸尼。和上尼某甲。是半迦尸尼。遣我从僧乞受具戒。僧当济度与受具戒。和上尼某甲。僧怜愍故。尔时一比丘。应僧中唱言。大德僧听。某半迦尸尼。和上尼某甲。是半迦尸尼。遣使从僧乞受具戒。和上尼某甲。若僧时到僧忍听...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017767.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017767.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:16:17 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[十诵律卷第五十一(第八诵之四)]]></title><description><![CDATA[　　十诵律卷第五十一(第八诵之四)　　后秦北印度三藏弗若多罗译　　五法初　　有五事故僧与下意。说佛过法过僧过戒过。作非威仪。复有五事。僧与作下意。骂比丘。道说比丘。出比丘过。处处说他过。使他不得施不得住处。复有五事。僧与下意。骂白衣道说白衣出白衣过。处处说他过。使白衣不得利失住处。复有五事。僧与下意。比丘两舌斗他。以比丘向比丘两舌。以白衣向白衣两舌。以比丘向白衣两舌。以白衣向比丘两舌。作世间法骂有五事。形相生种作犯病。复有五事。形相生相作多烦恼作世间法骂。有五种皮不应畜。师子皮虎皮豹皮獭皮狸皮。有五种皮不应畜。象皮马皮狗皮野干皮黑鹿皮。有五种粪扫衣。不应畜。火烧衣牛嚼衣鼠啖衣初嫁衣产衣。有五事。老比丘语不应受。无义语。非法语。非毗尼语。无怜愍语。非教敕语。有五。自说阿罗汉。如先说。佛语优波离。比丘欲入僧。应住五法中。如先说。有五事。犯僧伽婆尸沙。如先说。有五处分。界处分。施处分道径行处分。戒处分。见处分。有五纯色不应畜。纯赤纯青纯郁金色纯黄蓝色纯曼提咤色。有五种大色不应畜。穹伽色黔蛇色卢耶那色嵯梨多色呵梨陀罗色。有五事。闼利咤比丘不能灭诤。不见言见。不闻言闻。不忆言忆。不知言知。非法言法。是名五事闼利吒比丘不能灭诤。复有五事。闼利吒比丘能灭诤。见言见。闻言闻。忆言忆。知言知。法言法。是名五闼利吒比丘能灭诤。复有五事。闼利吒比丘不能灭诤。随爱嗔怖痴非法言法。是名五事闼利吒比丘不能灭诤...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017766.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017766.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:16:02 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[十诵律（61卷）]]></title><description><![CDATA[　　No. 1435　　十诵律　　十诵律卷第一(初诵之一)　　后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译　　明四波罗夷法之一　　佛在毗耶离国。去城不远有一聚落。是中有长者子。名须提那加兰陀子。富贵多财种种成就。自归三宝为佛弟子。厌世出家剃除须发被著法服而作比丘。远离乡土到憍萨罗国一处安居。时世饥馑乞食难得。诸人民妻子尚乏饮食。何况能与诸乞求人。时须提那作是念。此大饥馑乞求难得。我等诸亲里多饶财富。当因我故布施作福。今正是时。作是念已。夏安居过三月自恣竟作衣毕。著衣持钵还毗耶离。经游诸国至本聚落。晨朝时到著衣持钵入村乞食至亲里舍。为诸比丘各各劝与种种饮食。自行头陀受乞食法。次乞食已还到自舍。而作是言。先许当还我今来归。作是语已便駃出去。其家小婢见其駃去。即驰往白须提那母。向须提那入门便去。其母念言。须提那入门即去。或能愁忧欲还舍戒不乐梵行。我今当往教令还家自恣五欲布施作福。作是念已。往到其所语须提那。汝若愁忧不乐梵行欲舍戒者。便来还家受五欲乐布施作福。即答母言。我无愁忧不欲舍戒不厌梵行。亦不欲舍沙门之法心乐梵行。其母自念。我虽口言不回其心。当语其妇言。汝净洁时到则来报我。便往语之。妇言如是受其母教。净洁时到。往报母言。今何所作。时母教言。本须提那所喜衣服严饰之具悉皆著来。受教还房。著其所喜衣服严具。母即将到须提那所。便作是言。汝若愁忧不乐梵行欲舍戒者。当自还家受五欲乐布施作福。佛法难成出家勤苦。...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017765.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017765.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:15:22 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[十诵比丘波罗提木叉戒本]]></title><description><![CDATA[　　No. 1436　　十诵比丘波罗提木叉戒本　　姚秦三藏鸠摩罗什译　　大德僧听。冬时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近。佛法欲灭。诸大德。为得道故。一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故。得阿耨多罗三藐三菩提。何况余善道法。未受具戒者已出。僧今和合。先作何事(一人应言布萨说戒)诸大德。不来诸比丘。说欲及清净　　　合十指爪掌供养释师子　　　我今欲说戒僧当一心听　　　乃至小罪中心应大怖畏　　　有罪一心悔后更莫复犯　　　心马驰恶道放逸难禁制　　　佛说切戒行亦如利辔勒　　　佛口说教诫善者能信受　　　是人马调顺能破烦恼军　　　若不受教敕亦不爱乐戒　　　是人马不调没在烦恼军　　　若人守护戒如牦牛爱尾　　　系心不放逸亦如猴著锁　　　日夜常精进求实智慧故　　　是人佛法中能得清净命　　大德僧听。今十五日布萨说波罗提木叉。若僧时到僧忍听。僧一心作布萨说波罗提木叉。白如是　　诸大德。今共作布萨说波罗提木叉。僧一心善听。有罪者发露。无罪者默然。默然故。当知诸大德清净。如一一比丘问答。是比丘众中三唱亦如是。若有比丘。如是比丘众中第三唱。忆有罪不发露。得故妄语罪。诸大德。故妄语罪。佛说遮道法。比丘于此中欲求清净。忆有罪应发露。发露则安隐。不发露罪益深。诸大德已说波罗提木叉序。今问诸大德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不　　诸大德。是中清净。默然故。是事如是持　　诸大德。是四波罗夷法。半月半月波罗...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017764.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017764.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:14:24 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[十诵比丘尼波罗提木叉戒本一卷]]></title><description><![CDATA[　　No. 1437　　十诵比丘尼波罗提木叉戒本一卷　　宋长干寺沙门释法显集出　　说法章　　大德尼僧听。冬时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近。佛法欲灭　　第二教戒章　　诸大德。为得道故。一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故。得阿耨多罗三藐三菩提。何况余善道法　　第三会坐章　　未受具足者已出。僧今和合。先作何事(一人答布萨说波罗提木叉)诸大德。不来诸比丘尼。说欲及清净　　第四供养章　　　合十指爪掌供养释师子　　　我今欲说戒僧当一心听　　　乃至小罪中心应大怖畏　　　有罪一心悔后更莫复犯　　　心马驰恶道放逸难禁制　　　佛说切戒行亦如利辔勒　　　佛口说教诫善者能信受　　　是人马调顺能破烦恼军　　　若不受教敕亦不爱乐戒　　　是人马不调没在烦恼军　　　若人守护戒如牦牛爱尾　　　系心不放逸亦如猴著锁　　　日夜常精进求实智慧故　　　是人佛法中能得清净命　　第五和众章　　大德尼僧听。今十五日布萨说波罗提木叉。若僧时到僧忍听。僧一心作布萨说波罗提木叉。如是白　　第六净众章　　诸大德。今共作布萨说波罗提木叉。僧一心善听。有罪者发露。无罪者默然。默然故。当知诸大德清净。如一一比丘尼问答。是比丘尼众中三唱亦如是。若有比丘尼。如是比丘尼众中第三唱。忆有罪不发露。得故妄语罪。诸大德。故妄语罪。佛说遮道法。比丘尼于此中欲求清净。忆有罪应发露。发露则安隐。不发露罪益深　　诸大德。已说波罗提木叉序。今问诸大德...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017763.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017763.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:14:12 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[大沙门百一羯磨法一卷]]></title><description><![CDATA[　　No. 1438　　大沙门百一羯磨法一卷　　(白羯磨二十四白二羯磨四十七白四羯磨三十因羯磨不限百一以类相从不出百一羯磨之法要须曲尽乃成羯磨今粗略法用可知耳)舍界羯磨　　大德僧听。僧本结内界一住处一说戒故。若僧时到僧忍听。僧一住处一说戒中舍本界。如是白　　大德僧听。僧本结内界一住处一说戒故。今僧一住处一说戒中舍本界。谁诸长老忍。是一住处一说戒中舍本界。是诸长老默然。谁不忍便说　　僧一住处一说戒中舍本界竟。僧忍默然故。是事如是持　　结内界羯磨(四处即是内界以故不除此处内难失衣之罪是以后结衣中应除)　　大德僧听。是某甲比丘说四方界相。此相内界彼相外界。若僧时到僧忍听。僧一住处一说戒故结内界。如是白　　大德僧听。是某甲比丘说四方界相。此相内界彼相外界。僧一住处一说戒故结内界。谁长老忍。一住处一说戒故结内界。是诸长老默然。谁不忍便说　　僧一住处一说戒故。结内界竟。僧忍默然故。是事如是持　　结外界羯磨(结界法先应规度内界相内界相中规度外界相先结外界后结内界所以外界在内者或有住处不须外界)　　大德僧听。是某甲比丘说四方界相。僧结内界。是中尔许地。僧结作外界受戒处。若僧时到僧忍听。僧尔许地结作外界受戒处。如是白　　大德僧听。是某甲比丘说四方界相。僧结内界。是中尔许地。僧结作外界受戒处。谁长老忍。是内界中尔许地结作外界受戒处。是诸长老默然。谁不忍便说　　僧是内界中尔许地结作外界受戒处竟。僧忍默然...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017762.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017762.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:13:58 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[十诵羯磨比丘要用一卷]]></title><description><![CDATA[　　No. 1439　　十诵羯磨比丘要用一卷　　宋沙门释僧璩于杨都中兴寺依律撰出　　(羯磨随事乃有众多且依成文略出要用苦余不尽在于大本凡在大众内欲作羯磨作羯磨者集唱僧今和集欲作何事僧中一人应随答作某羯磨)又唱不来诸比丘说欲(说已唱白羯磨若在戒场上但唱也)　　僧今和集欲作何事　　受三归五戒文第一(受三归五戒法白衣初来欲受三归五戒教礼佛法僧胡跪合掌忏悔三业然后受之戒师应教云)　　我某甲。从今尽寿。归依佛两足尊。归依法无欲尊。归依僧众中尊(如是三说)　　我某甲。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。于释迦牟尼佛法中。乐受五戒为优婆塞。当证知(如是三说)　　汝某甲听。是佛婆伽婆。释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。为优婆塞说五戒。凡是优婆塞。当尽寿护持。何等为五。尽寿离杀生是优婆塞戒。是中尽寿离杀生。是事能持不(答能)　　尽寿离不与取。是优婆塞戒。是中尽寿离不与取。是事能持不(答能)　　尽寿离邪淫。是优婆塞戒。是中尽寿离邪淫。是事能持不(答能)　　尽寿离妄语。是优婆塞戒。是中尽寿离妄语。是事能持不(答能)　　尽寿离饮酒是优婆塞戒。是中尽寿离饮酒。谷酒甘蔗酒蒲萄酒。一切能放逸酒。是事能持不(答能)　　受八戒文第二(有人来欲受八戒先教礼三宝然后教胡跪合掌戒师应教如是说)　　我某甲。从今至明旦。归依佛两足尊。归依法无欲尊。归依僧众中尊(如是三说)　　我某甲。从今至明旦。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟(如是...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017761.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017761.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:13:49 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[萨婆多毗尼毗婆沙]]></title><description><![CDATA[　　No. 1440　　萨婆多毗尼毗婆沙　　萨婆多毗尼毗婆沙卷第一　　失译人名今附秦录　　总序戒法异名等　　佛陀者。秦言觉。觉了一切法相故。复次一切众生长眠三界。佛道眼既开自觉觉彼。故名为觉。佛于一切法。能一切知能得一切说。问曰。佛云何一切说。为应时适会随宜说耶。为部党相从而说法耶。答曰。佛随物适时说一切法。后诸集法藏弟子以类撰之。佛或时为诸弟子制戒轻重有残无残。撰为律藏。或时说因果相生诸结诸使及以业相。集为阿毗昙藏。为诸天世人随时说法。集为增一。是劝化人所习。为利根众生说诸深义。名中阿含。是学问者所习。说种种随禅法。是杂阿含。是坐禅人所习。破诸外道。是长阿含。问曰。佛若一切说者。有经云。佛坐一树下捉一枝叶。问弟子曰。此枝叶多树上叶多。白佛言。树上叶多。佛言。我所知法如树上叶。我所说法如手中叶。云何言佛一切说耶。答曰。有别相一切总相一切。今言别相一切。有言。佛能一切说。但众生不能一切尽受。佛非不能说有言。应云一切知直云说也。不得言一切说。问曰。若佛知而能说。声闻辟支佛亦知而能说。何不称佛耶。答曰。不尔。佛知说俱尽。声闻辟支佛知说。于法有所不尽。复次佛解一切法尽能作名。二乘不能。复次佛得无边法能无边说。二乘不能。复次有共不共。声闻辟支佛所得共。佛所得不共。小乘所得三乘同知。中乘所得二乘共知。唯佛所得二乘不知独佛自知。复次函大盖亦大。法相无边。佛以无边智。知彼无边法。二乘智有边故。不称...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017760.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017760.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:13:40 +0800</pubDate></item>
<item><title><![CDATA[萨婆多部毗尼摩得勒伽]]></title><description><![CDATA[　　No. 1441　　萨婆多部毗尼摩得勒伽　　萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第一　　宋元嘉年僧伽跋摩译　　初毗尼众事分　问波罗夷戒　　　前顶礼世尊法王圣种生　　　降伏诸恶行善调诸弟子　　　毗尼为最胜我今说少分　　　如树根为本枝叶依彼增　　　一切善法聚毗尼为根本　　　大觉之所说如堤塘防水　　　大驶流不坏如是毗尼堤　　　防诸恶戒水佛及诸菩萨　　　最为人中尊辟支佛清净　　　牟尼诸弟子应供阿罗汉　　　亦说毗尼因以离诸有缚　　　今离及当离皆住毗尼中　　　离是无解脱是故精勤学　　　圣众和合住诸佛秘密藏　　　在世常不灭法灯照世间　　　离则不寂灭　　问犯毗尼罪作无作耶。答犯罪。作无作色非色耶。答是。色可见不可见耶。答或可见或不可见。云何可见。谓身作。云何不可见。谓身无作及口作无作有对无对耶。答若作是有对无作是无对。有漏无漏耶。答有漏。有为无为耶。答有为。世间法出世间法耶。答世间法。阴摄不摄耶。答阴摄。界摄不摄耶。答界摄　　问罪受不受耶。答不受(此受如不离根受之也)从受生非受生耶。答从受生(此受四受之受也)四大造非四大造耶。答四大造。从结生非结生耶。答从结生。记无记耶。答或记或无记。云何记佛所结戒故犯。云何无记佛所结戒不故犯。隐没不隐没耶。答或隐没或不隐没。云何隐没佛所结戒故犯。云何不隐没佛所结戒不故犯。如隐没不隐没。秽污不秽污亦如是。染污不染污耶。答染污。依家不依家耶。答依家　　问罪有诤无诤耶。答有诤。...<br><a href="http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017759.html" target="_blank">[阅读全文]</a><br><a href="http://www.txt7.com.cn" target="_blank">[全本阅读网]</a><br>]]></description><link>http://www.txt7.com.cn/2009-11-22/111017759.html</link><category><![CDATA[律部第22-24卷]]></category><author><![CDATA[]]></author><pubDate>Sun, 22 Nov 2009 09:11:29 +0800</pubDate></item>
</channel></rss>
